第十九集：何为紫气东来

上文书说到黎民和百姓的区别。

 那么，光天化日又指什么呢？

 光天化日系由光天及化日二词组合而成。光天指阳光普照之天。这个词见于《书经益稷》：俞哉，帝!光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。禹称赞舜帝的德行如阳光普照天下，从天涯到海角的黎民百姓，万国的众多贤能的人，都是舜帝的臣子，为舜帝所用;这里的光天之下本指普天之下。化日，指太平盛世。这个词见于《后汉书卷四九王充王符仲长统列传王符》里所收录王符《潜夫论爱日》：化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余;乱国之日促以短，故其民困务而力不足。意思是说在政治清明有教化的国家，人民的生活过得安闲舒适，所以有余力的时间去做自己想做的事;在没有教化的乱国，人民的生活过得紧张急迫，人民忙于劳务而没有足够的力气去做自己想做的事;这里的化国在《潜夫论》中本作治国，唐人避高宗李治讳改。后来这两个词语被合成光天化日本指政治清明，承平无事的时代。《儒林外史第一九回》：广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留于光天化日之下!后亦用光天化日指在大白天里，人人都看得清楚的场合。如《西游记第三回》：果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。

 所以，盛世黎民，嬉游于光天化日之下这句就是说，太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地生活。

 太平天子，上召夫景星庆云之祥。

 前往文书我们说过七政，其实，在汉族古代占星学系统中，有七政四余之说。四余是指紫炁月孛（bèi）罗睺计都等四虚星。四余星，与月行轨道相关。紫气星就是景星，它是东方木星（岁星）的尾气，是木星运行后，在星空中留下的氤氲之气，就像彗星甩尾一样。由于紫气星与木星在东方青龙之位，所以有紫气东来的美号。

 这里有一个故事。老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生。老子预料到，将来会发生更大的战乱，于是就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳，向西走去，打算过函谷关，寻找一处地方隐居起来。传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。紫气东来乃老子出关时的一大胜境，流传千古，代代传诵。

 庆云就是五色云，他和景星都是祥瑞之兆。传说如果一国的君主实行德政，景星就会出现。而庆云象征着喜庆吉祥。

 所以，这句话是说，太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星庆云等各种祥瑞的景象。

 夏时大禹在位，上天雨（四声）金；春秋孝经既成，赤虹化玉。

 传说大禹治水成功后，上天下起了黄金雨，整整下了三日，紧接着又下了三日三夜的稻谷。搜神记>卷八记载，孔子修编《春秋》，撰写《孝经》。等作品都完成后，他就斋戒，晚上对着北极星下拜，向上天报告他完工之事。于是，天空就变成了深红的颜色，白色的大雾弥漫起来笼罩了大地。有红色的虹霓从天上降下来，变成黄色的玉，长达三尺，而且上面还有雕刻好的文字。孔子跪下来，接受这块玉，又诵读那上面的文字，念道：宝玉上出现文字，天下未来会被刘季掌握。‘卯金刀’刘，出现在轸宿分野地区的北部。他的名字由禾子组成，天下的人都归服他。这里说的刘季就是汉高祖刘邦。

 这句话的意思就是，凡是人间有圣人做了一件功德无量的事，上天就会赐人间以福报。

 《春秋》和《孝经》是儒家学术中很重要的两部经典。孔子曾说：吾志在《春秋》，行在《孝经》。这两句话被后人解释为欲观我褒贬诸侯之志在《春秋》，崇人伦之行在《孝经》。意思是说，看我评论天下诸侯褒善贬恶，体现我的心志在《春秋》上看，看我崇尚人伦的行为就看《孝经》。

 《春秋》与《孝经》虽然没有被排在四书五经的五经之中，但被编录在十三经中。由此可见，这两部经典在在儒家学说中的重要地位。...
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