第十八集：皋鱼三个过失

上文书我们说到邹衍。一个真正智慧的人，是不屑于无意义的辩论的。这正如庄子《逍遥游》中的大鹏不与蜩（tiáo）﹑学鸠激辩的道理。蜩哇，就是蝉，知了，北京管他叫季鸟儿。当儿童遇到长者小智遇到大智的时候，真正智慧的人，莞尔一笑就可以了，不必在言语上占什么上风。

 对于智力相差太远的人来说，真理并不是越辩越明。当秀才遇到当兵的时候，只会是有理说不清。我们应该从邹衍身上，学会不争论不叫骂不吵架的那种宽容从容和智慧。

 父仇不共戴夭，子道须当爱日。

 不共戴天這句成語原本的意思就是不和仇人頂著同樣的天，天只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要以直報怨。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：父之讎，弗與共戴天的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要寢苫枕干的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以不共戴天原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。

 子道须当爱日。

 子道就是为人子之道，是指子女对父母应遵循的道德规范。

 《孔子家语·卷二，致思第八》上有句话叫：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。说的是孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：快赶车，快赶车，前面有贤人。走近一看是一个叫皋鱼的人。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：你家里并非有丧事，为什么哭得如此悲伤呢？

 皋鱼回答说：我有三个过失：年少时为了求学，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位，这是过失之一；我的志向高远，却因利益去辅佐奢华的君王，这是过失之二；和朋友交情深厚却因小事和他绝交，这是过失之三。树想静止不动，风却不停息的吹；子女想要赡养亲人，亲人却已不在！逝去就永远追不回来的是时光；过世后就再也见不到面的是双亲。请让我从此告别人世吧。于是站立不动，枯槁而死。

 孔子说：同学们应引以为戒，经历过这件事，足以让人知道该怎么做了。于是，孔子的学生有十三人辞别回家赡养双亲。

 所以，爱日就是说，子女孝敬父母的时间有限，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。

 盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。我们常说黎民百姓，这是现在人称呼普通百姓多会使用的成语。也就是说，在现代人的眼里，黎民百姓就是普通百姓的代名词，黎民和百姓的意思都是一样的，都是指普通百姓。

 但是，你们知道吗？

 其实，在秦汉之前，黎民和百姓的意思并不一样，他们就是一个完全对立的存在，地位极其悬殊。

 黎民代指奴隶，百姓代指贵族。

 范文澜在《中国通史》一书中曾这样说过：百姓是怎样一种人呢？商朝的第十九位国君盘庚，说他们是共同掌管政治的旧人，旧人就是年高德重的旧臣，是邦伯师长百执事（百官百工）之人。邦伯就是州牧。古代用以称一方诸侯之长。后称刺史知州等一州的长官。师长，指众官之长；百执事就是百官。...
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