第46章：辩杜微（求月票）

诸葛瞻还要说话，却被旁人打断。

 允南公。

 诸葛瞻看向那人，正是此前与自己有过一面之缘的杜微。

 索性后退一步，让出位置，闭口不言。

 谯周与杜微见礼，两人交流了半个时辰的图谶之学。

 不要误会，谶纬之学可是显学。

 自董仲舒之后，谶纬之学便跟天象挂钩。

 例如杜琼是蜀中豪族，他就在家中筑起高台，令仆佣于高台上观察天象，然后汇报给他，从而根据星象得出各种预言。

 谶纬之学并非一般人能接触，不少名人都对此深信不疑。

 例如淮南骷髅王对：代汉者当涂高的执念。

 即便这都四十年后了，这句谶言依旧没有过时。

 谯周便曾就这句谶言而请教杜琼。

 杜琼对此的解答为：魏，是观阙的名字，正对着道路而显得高耸，圣人取其相类同而进行论说罢了。

 杜琼又详细的说：古人称呼官职是不称呼曹的，但是从汉代开始，都把官职称作曹，把低级官员称作属曹，这大概就是天意吧。

 一派胡言！

 所谓谶言，每个人都有自己的解读。

 要按这么说的话，岂不是曹家永远都只配当小官吏？

 何况杜琼是当年以谶言劝先帝称帝的人。

 难道十五年前天下在刘，十五年后就天下在曹了？

 诸葛瞻听着两人对某地出白鸡，意味着什么；某地水井发光意味着什么。

 最后得出了个模棱两可的结论。

 也许，可能，大概这国要亡？

 实在是有些不耐烦。

 这群文人杀不得，留不得。

 看着又实在碍眼，难怪无论先帝还是丞相，都只给他们一个州从事，谏议大夫的清贵闲散官职当当。

 实在是这群人有话语权，有代表的政治群体。

 即便是对他们实行**毁灭，也会有新的代言人推出。

 何况这群人门下徒子徒孙无数，个个都是响当当的学阀。

 而蜀中学脉，又几乎都是出自任安一派，各文脉领袖，甚至都能以师兄弟相称。

 诸葛瞻目光放空，尽量忍耐。

 却不曾想，话题说着说着便落在了他的身上。

 杜微开口道：

 武侯之前在汶山郡的所作所为，实在是不符合圣人之道。

 诸葛瞻突然惊醒，一脸疑惑的看向杜微。

 杜微却一击脱离，一副让诸葛瞻自我辩解的模样。

 谯周看看杜微，又看看诸葛瞻，开口道：

 国辅，我这徒儿做了什么吗？

 杜微道：

 汉与蛮相争，哪有偏蛮而罚汉的道理？

 诸葛瞻行礼：

 国辅先生有所不知，蛮夷以牛羊输我，汉人却劫我牛羊。

 敢请先生教我，我应当做什么？

 杜微捋了捋胡须：

 以你这般所作所为，大失汉人之心，助长蛮人之焰；若有他日，蛮夷反，恐汉人大姓不再相助朝廷。

 诸葛瞻只冷笑：

 相助？

 只是不知道那个时候是谁相助谁？

 没有汉人参与的蛮夷叛乱，即便是一亭长也能执蛮夷之君。

 杜微又道：

 那武侯就不担心，自己将汉人大姓逼迫到蛮夷那边去吗？诸葛瞻冷笑：

 我功必赏，罪必罚。

 其若勾结蛮夷，无非天兵压境，化为齑粉，又有什么好说的？

 杜微面露悲苦：

 武侯杀伐之心太重，恐有伤天和啊。

 诸葛瞻朗声振袖：

 功必赏，罪必罚。在辅国先生看来便是有伤天和？

 按照国辅先生所言，汉人大姓虽过也当赏，蛮夷渠帅虽功也当罚。

 不知道先生是以何为赏罚之标准？

 亲善，利益，还是朋党？

 不等杜微反驳，诸葛瞻继续说道：

 我原以为杜微先生蜀中大儒，必有高论，不曾想

 师父，可有笔墨？

 谯周递过竹纸与毛笔，诸葛接过，随后一挥而就：

 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也

 诸葛瞻写完，对谯周行了一礼，开口道：

 今日与国辅先生一辩，偶尔感悟，写下此篇。

 说完便挥袖离去。

 谯周不以为忤，接过文稿，细细看着，随后发出啧啧称奇声。

 杜微也凑到跟前，细细看着，随后发出不屑的哼声。

 不过是一顽童之作，既无用典，也无对偶，反而像随手之作。

 哦，确实是随手之作。

 谯周却反驳道：

 此文虽说不甚绮丽，也无对偶，用典。读起来却朗朗上口，说理严谨，不失为一篇好文。...
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