第四章 孝为先-第3/6页

    张邈与众陈留士人为州里人，便多待了几日，期间韩卓、孔伷、卫兹、田盛等人纷纷上门拜访，孔邑、戴邵也跟着见到了这位大名鼎鼎的东平“豪侠”，与想象中的不同，张邈生得白面长须，温文尔雅，讲话也慢条斯理，完全看不出“以侠闻”的影子，不过当他得知孔邑、戴邵杀贼之事对二人的武勇却表现出了浓厚的兴趣。

    刘诞却是四人中待的最久的，也不知是否因其父特别交代，他一直待到出殡、下葬之后才离开。虽然其父身份尊贵，但他毕竟属于晚辈，所以刘诞主动拜访了韩卓、孔伷等陈留名士，因其才学出众，又善言谈，颇得众人好评。孔伷又使孔邑结交刘诞，却是为孔邑将来的仕途考虑，可惜孔邑颇为执拗，对此事并不上心，和刘诞仅相识而已。

    吴陵的丧事在出殡、下葬之后便结束了，外地的吊者纷纷离去，而吴懿则搬到了坟墓旁的冢庐里继续他长达二十七个月的服丧，因斩衰妇女不必“居倚庐”，吴懿之妹却没有一同搬到冢庐，而仍是住在家中。韩卓向孔伷告辞准备返回外黄，孔邑、戴邵、孔惠自然一同返回。离开之前，孔邑、戴邵又去看望了吴懿、吴班，戴邵晓得孔邑心里想问却开不了口，便替孔邑问了下吴班，原来吴懿之妹名叫吴苋，小名玉儿。另外，孔邑又忙里偷闲，将戴邵介绍给了宋敏、刘绩、田戎、孔勖等人，戴邵亦喜蹴鞠，众人以鞠会友，很快就熟悉起来，互相以小名称呼对方。

    几天之后，孔邑回到外黄，又恢复了之前的生活状态——晨练导引术，上午习经，下午习武，而暮读群书。唯一不同的是少了吴懿、吴班二人。孔邑虽然此次被田盛称为“一日千里，命世之才”，但是袁绍、何颙这样的“四海内士”对他刺激很大，于是孔邑愈加严格地要求自己，文以卫臻、虞翻为友，武以戴邵、来异为师，每日习经练武，不敢懈怠。如此这般一直到腊月底，韩卓的“及门”弟子里离家近的纷纷告辞准备回家庆祝正旦，卫臻、戴邵均为襄邑人，便结伴而行，而虞翻因路途遥远，本打算留在外黄，可是挡不住孔邑的连番邀请，便跟着孔邑一起去了陈留。

    正旦，即岁首、元旦，也就是现在所说的春节。古时岁首一开始并不固定，夏朝以正月初一为岁首，商朝是十二月初一，周朝是十一月初一，秦朝则是十月初一，汉承秦制，初时仍岁首十月，直到武皇帝太初改历，重新以正月初一为岁首，这才固定下来，并延续至今。

    汉时正旦已有后世春节的雏形，如苇茭桃梗（门神之前身）、守岁、爆竹、祭祖、族宴、拜年等。陈留孔氏族人不多，以孔伷的身份最为尊贵，故祭祖以孔伷为首，族宴亦设在孔伷家中。孔邑在族兄弟里，只跟孔勖（xù）相熟，却是因为孔勖也在孔伷门下习经，又常和孔邑一同蹴鞠打猎。于是孔邑、虞翻、孔勖三人便坐在一处，饮酒清谈，直至席散。虽然虞翻性子孤傲，但是孔勖擅算学，说话风趣，酒量也好，因此二人相处也还融洽。正旦日之后，便开始走亲访友，孔伷门下弟子宋敏、王兰等人纷纷前来向孔伷拜年，孔邑也去向舅父孙路、对自己有养育之恩的田戎父母拜年，并和刘绩、田戎等相聚一番。这样一直过了正月十五元宵节之后，孔邑、虞翻才返回外黄。

    进入二月，一场大疫来势汹汹、席卷全国，一时之间人人自危，大家纷纷闭门不出，外黄县市也被关闭。好容易等到疫病结束，到了四月，又来了旱灾，虽然孔邑身边没人在二月大疫中亡故，可是大疫加旱灾，不知多少人将因此家破人亡，流离失所。

    说起疫病，时人称之为“伤寒”，症状主要表现为高烧、畏寒等，死亡率颇高。早在本朝元初六年（公元119年），在会稽郡就已经出现了大规模的疫病，随后又多次出现大疫，如孝桓皇帝延熹五年（公元162年）春三月，皇甫规讨伐羌乱时，就曾“军中大疫，死者十之三四”。而自从今天子登基以来，已经在建宁四年（公元171年）、熹平二年（公元173年）、光和二年（公元179年）和今岁（公元182年）发生了四次大疫，惨状虽或许不及史实建安年间之“家家有伏尸之痛，室室有号泣之声，或合门而亡，或举族而丧”，但称之为本朝头号天灾实不为过。正是因为疫病肆虐，穷苦人家又没钱就医，在一个自称“大贤良师”的冀州人的多年努力之下，能替信徒免费治病的“太平道”之名在神州大地上越传越广，信徒也越来越多。...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！