51区和昆仑考证（6）-第3/6页

《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”

《史记·孟荀列传》：“邹衍以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中

国名曰赤县神州……中国外如赤县神州者九。”除居八十一分之中国，指齐国外，赤县神州

之中国，则指中国全部国土。《礼记·中庸》：“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貉。”所指

亦为中国全部国土。

日本古时，亦有天孙族降居苇原中国，而为之主之说。日本以山阳为中国。其观念殆皆

得自我中华，惟为时当甚早耳。

较此范围更广者，则有“四海”、“天下”二词。《诗经》中多“四方”、“四国”之

语，亦有“四海”字样，如《商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海，四海来

假，来假祁祁！”亦有“天下”一词，如《大雅·皇矣》：“以笃于周祜，以对于天下。”

凡在天之所覆之土地，皆可名天下，故诗曰：“普天下之，莫非王土。”此种观念，可以自

然产生，不须外来启示。至于“四海”则非有来源不可。盖中国乃大陆民族，活动于黄河流

域，尧舜夏商时代，或曾与海外有所交通，然所知者不过中国东部之太平洋，南部之印度

洋，名之曰“东海”、“南海”，至于北海、西海，则中国民族足迹，从未曾涉及，何以竟

有“四海”一词，见之中国载记乎？印度民族亦好言四海，如四大海水纳之毛孔，摄取四大

海水等等，与中国皆有所受而然。所受者何，则古两河流域也。《山海经》山经分为五，而

海则四，为东西南北四部分，非其明徵欤？

战国以前，中国载记之有四海诸词，乃由西亚辗转传来，运用颇觉生涩。至战国时，外

来学术大量输入，而“天下”、“四海”亦遂成为中国人之口头禅。以孟子为例，则如《公

孙丑下》：“夫天不欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”《滕文公

上》：“然则治天下，独可耕且为欤？……

天下之通义也。……天下犹未平……为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下

得人难。”《滕文公下》：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，则归于墨……

昔者禹抑洪水而天下平。”《梁惠王上》：“故推恩，足以保四海，不推恩，无以保妻

子。”《离娄上》：“故沛然德教溢乎四海。”；“天子不仁，不保四海。”

其他子书，证例从略。

我国历代人自称，皆以国号，如汉也，如唐也，明也，清也皆是。即与外国相对待，虽

常用中国二字，但仍以国号为多。如“汉与匈奴”，“唐与突厥”，史书之文大率类是。及

辛亥革命，建立共和，更国号曰“中华民国”，且日与世界万国相接触，自我意识非常觉

醒，而后“中国”之观念乃开始明朗化焉。西人每谓地球本属圆形，无处不可为大地中心，

即无国不可为中国，何中华独自号以此？彼又安知“中国”一词，渊源之古，及其所涵之深

邪？今两河流域文化久沦地底，种族亦凋零澌灭。印度凌夷非一日，更无中国之称。独我中

华文化种族，依然无恙，绳绳继继，四千余年，犹能保存此古色古香，光荣无比之国号，吾

人又安能不引为自傲，而永永宝爱拥护之哉？馀论

夫昆仑为世界大谜，数千年于兹。余此区区考证，安敢自命已得昆仑底蕴，亦不过发其

端绪，期与海内外学者共相商榷而已。余尝谓中国先秦历史地理，均是一篇糊涂账。古史方

面，已有某某先生等工作多年，路线异常正确，成绩亦极其彪炳，余今日敢为此学术界之探

险者，盖诸先生实导夫我之先路也。惟窃以为伏羲、女娲、虞舜、夏禹及夫黄帝、共工诸人

根源，似不能完全索之故纸堆，若觅之于两河流域、埃及、波斯、印度、希腊古史与神话，

必有惊人之发现，而我国古史整理之成功，亦可提早若干年代。一得之愚，未知整理古史者

以为如何？地理方面，则《尚书》、《禹贡》，必系战国儒家删削外国传入之禹本纪傅合以

中国地理而成。渤海、积石、黑水、弱水等地名，必皆彼时始有；且恐尚有无数山水名目皆...
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