51区和昆仑考证（6）-第2/6页

未见江湖之望矣。如经曰：

‘佛据天地之中，而清导十方’，故知天竺之土，是中国也。”

又宋释慧通驳顾云：

“天竺天地之中，佛教所自出者也。斯乃**之整肃，五教之齐严。”

诸如此类言论，六朝时实不胜其多。直至唐时犹有此说。

《大唐西域记》卷一：

“索河世界（原注，旧曰婆婆世界，又曰娑诃世界）三千大千国土，为一佛之化摄也。

今一日月所照临四天下者，据三千大千世界之中，诸佛世尊皆于此垂化。现在现灭，导圣导

凡。”

我国之自称“中国”不知起于何时，我国古时对外自称为夏，为华。《论语》：“狄夷

之有君，不如诸夏之无也。”《荀子》：“越人安越，楚人安楚，君子安夏。”《左传·襄

公十四年》传：“戎子驹子曰，我诸戎饮食衣服不与华同。”《定公十年》传：“孔子曰，

裔不谋夏，夷不乱华。”《昭公十三年》传：

“子西曰，吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通，今而始大，比于诸华。”中国历

史上有四大帝国，夏、秦、汉、唐是也。后虽亡灭，而其名深印于外国人脑海，历久不忘，

每以呼易代后之中国人，中国人亦即用以自名。如今美国尚有“唐人街”，华侨回国曰“回

唐山”，而我民族至今自命汉族。

汉时诸外国称中国为秦，或谓Ｃｈｉｎａ一字，亦由秦字之转。则春秋战国时，我族尚

自称为夏，为诸夏，宜矣。至于华者，或谓乃夏字之音转。然《左传·襄公二十六年》传：

“声子曰：

楚失华夏，则析公之为也”，华夏连用，则音转之说殆有不可通者。证以《左传·定公

十年》传孔子“裔不谋夏，夷不乱华”二语，裔为边地，夏则指中原，夷为蛮族，华则文明

开化之族矣。

商人对外自称为“我”，如卜辞“贞勿合我吏步”、“（侵）我图（鄙）田”、“土

方我田十人”皆其例。周人自称为“王国”，《大雅·文王》：“思皇多士，生此王国。

王国克生，维周之桢。”或称“有周”，《大雅·YA民》：“天监有周，昭假于下。”或

即自称为“周”，《周颂·维清》：“迄用有成，维周之祯。”《左传·隐公六年》传“我

周之东迁”。对外自称亦常为“我”，《大雅·召捌》：“我居圉卒荒，”《大雅·皇

矣》：“无矢我陵，我陵我阿；无饮我泉，我泉我池，度其鲜原。”但对外又自称为“中

国”，如：

《大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”“民亦劳止，汔可

小休。惠此中国，以为民逑。”“惠此中国，俾民忧泄。”“惠此中国，国无有残。”

《大雅·荡》“文王曰咨，咨女殷商，女颁榜于中国，敛怨以为德。”“内于中国，

覃及鬼方。”

《大雅·桑柔》：“哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。”

或谓中国，乃国中之意，非谓中原全部。且《民劳》有“惠此京师，以绥四国”语，与

“惠此中国，以绥四方”语气相同，更可知中国二字不过指帝都而言。但商、周称本国以外

之国家皆曰“方”，今以“四方”、“鬼方”与“中国”对举，其以本族根据地为中国，意

识甚为显明。《左传·昭公九年》传：“王使詹桓伯辞于晋曰……先王居钓杌于四裔，以御

魑魅，故允姓之奸，居于瓜州。伯父惠公归自秦，而诱以来，使逼我诸姬，入我郊甸，则戎

焉取之。戎有中国，谁之咨也！”

《诗经》与《左传》尚无作伪证据，而其中居然有“中国”一词，是可见中国一词，传

入我国甚早。

至战国之世，“中国”一词，其用始更普遍。细析其作用，凡有三种。第一种指中原，

即夏商周三代政治活动之中心地，黄河流域是也。例如：

《孟子·滕文公上》：“当尧之时，天下犹未平……兽蹄鸟蕺之迹交于中国。”

《滕文公上》：“然后中国可得而食也。”《滕文公下》：“当尧之时，水逆行，汜滥

于中国。”

第二种指齐鲁等文化先进国家，秦楚不得与焉。如：《孟子·滕文公上》：“陈良、楚

产也，悦周公仲尼之道，北学于中国，北方之学者，莫之或先也。”《离娄下》：“得志行

乎中国，若合符节。”

第三种指与外国相对待之中国本部而言，如：...
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