第73章 【73】洛阳阐书(一)-第3/3页

        我们可以把《河图》分解，则得到“先天阳五行图”和“后天阴五行图”。

        从“先天阳五行图”和“后天阴五行图”中，我们更容易明白《河图》所表述的“五行相生”的规律。

        从“先天阳五行图”，我们还可提取出一个“相生环”来。

        可以这样说，“相生环”指明了内丹的整个修炼过程，以得人体“三宝”——精、气、神的相生

        关系。

        宋代丹师俞琰说：“心虚则神凝，神凝则气聚，气聚则精生。”

        这与上，中神、精、气的相生关系相吻合。

        金元时期内丹北宗宗师王重阳所创北宗丹法，修炼过程以性为主，先生后命，实际上这种方法是从修性着手的。

        正因为它是从修性出发，所以在其最上乘的顿法中，就可能直接修性而不用修命，直接以炼神还虚为手段，“直超圆顿”，这一过程用“=→”在图中标出。

        当然，这种上乘的顿法绝非一般人所能修持，固而北宗丹法也有以“→”在图中标明修炼过程的渐法。

        神00000

        性气

        精情

        北宋张伯端的内炼学说则是从炼气壮精下手，先修命后修性，通过炼精炼气、虚心修性、炼神还虚几个阶段，达到金丹圆满、百骸俱理的境界，在图4中以“…→”表示修炼过程。

        综上所述，只有在明白以《河图》为本的“五行相生”规律的基础上，我们才能发掘、整理和领会前人的内丹法，也才能创造出新的修炼方法。

        不明《河图》，无以言丹。


    本章完