第15节 “至善”与“至恶”-第2/6页

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屈原佩戴江离、辟芷、秋兰等香草，是因为屈原以江离、辟芷、秋兰等香草为“美德”，而时时佩戴。

想到这里，念头浮想联翩，我不由得想起了贾宝玉和甄宝玉说过的孩子话和混账话，想起了贾宝玉“爱红”“爱吃胭脂”的坏毛病。我又想到和贾宝玉过从甚密的、看起来有暧昧关系的男子，容貌都和女孩子的容貌或多或少的有些相近。

然后我明白了，为什么曹雪芹要把贾宝玉的容貌写得像女孩子一样。屈原以江离、辟芷、秋兰等香草为“美德”。而《红楼梦》的作者更进一步，他在《红楼梦》里，以“女儿”为“至善”。

因此，《红楼梦》的作者写贾宝玉像女孩子，是别有隐情。

《红楼梦》第二回，第28页。

说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’

《红楼梦》第二回，第31页。

雨村笑道：“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’……”

《红楼梦》第二回，第28页。

子兴冷笑道:“……那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。……”

《红楼梦》第九回，第132页。

彼时黛玉才在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：“好，这一去，可定是要‘蟾宫折桂’去了。我不能送你了。”宝玉道：“好妹妹，等我下了学再吃饭。和胭脂膏子也等我来再制。”

《红楼梦》第十九回，第263页。

袭人道：“再不可毁僧谤道，调脂弄粉。

还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”宝玉道：“都改，都改。再有什么，快说。”

《红楼梦》第十九回，第265页。

黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：“这又是谁的指甲刮破了？“宝玉侧身，一面躲，一面笑道：“不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，層上了一点儿。”

《红楼梦》第二十一回，第280、281页。

宝玉不答，因镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，因又怕史湘云说。正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来“拍”的一下，从手中将胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”

《红楼梦》第二十三回，第280、281页。

可巧贾政在王夫人房中商议事情，金钏儿、彩云、彩霞、绣鸾、绣凤等众丫鬟都在廊檐底下站着呢，一见宝玉来，都抿着嘴笑。金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”

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贾宝玉长相像女孩子，有何隐情呢？

水在我国古代文化中，就一直有“上善若水”的说法。故此“女儿是水作的骨肉”取的就是“上善若水”。而和贾宝玉一体的甄宝玉说的话“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”，就证明了“女儿是水做的骨肉”用的就是“上善若水”之意。

“上善若水”出自老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——请大家注意这句“水……故几于道”。

而“道”当然高于道教至尊元始天尊，也高于元始天尊同等地位的佛教至尊阿弥陀佛，因此和贾宝玉一体的话“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”，其实就是说“女儿”和“水”和“道”一样，都是高于道教至尊元始天尊，也高于元始天尊同等地位的佛教至尊阿弥陀佛的存在。这正说明了贾宝玉的话“女儿是水作的骨肉”取“上善若水”之意。...
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