第二十章 国粹赋能-第2/5页

        一名“土老师”戴着面具，身穿黑红条状法衣，用苍凉嘶哑的声音，抑扬顿挫的腔调，唱着古老词文，旁边其他“土老师”则敲锣打鼓，搓钹击磬为唱词文“土老师”伴奏。

        词文唱毕，“土老师”们稍作休息，就准备“傩戏”中武戏的器具了。

        “‘土老师’们唱词文时，怎么像京剧表演啊？”剑有亮回味着刚才“土老师”们唱的词文，向刀有光问道。

        “不是‘傩戏’像京剧，而是京剧脱胎于‘傩戏’。”刀有光自豪道。

        “哦，这怎么说？”洪武宗发问道。

        “最初，‘傩仪’由天子所命的庄严祭祀，渐变发展成民间‘傩戏’，经历了逐疫、酬神、世俗化三个阶段。汉魏时期，傩事活动的规模变得更加盛大，仪式中的方相氏增至4个，另各有12个黄门弟子和神兽，120名扈从，其余装扮成各种神盠的演员多达上千人。而随着道教的兴起和汉末佛教传入中国，傩变驱鬼逐疫而为酬神纳吉。主角方相氏

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        让位于青龙、白虎及佛教中的金刚、力士等护法神。宗教世俗化后，其功能变酬神为娱人，传统的不可侵犯的神祗，一变而为傩公、傩母；再变则成灶公、灶母；至晚唐，连乞丐也加进了傩仪的行列。至宋，神秘的宗教色彩逐渐淡化，而现实社会的习俗充塞傩祭仪式，自元旦至元宵，丐户戴面具，穿红衣，挈党连群，通宵达旦，遍索酒食，场面十分壮观。”

        “‘傩戏’以面具为其艺术造型的重要手段，内容多与宗教鬼神有关；傩戏表演者，按角色戴彩绘面具，俗称“脸子”，分列为一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生；其表演俗称‘跳傩’，场面多以锣鼓伴奏。后来京剧中‘生末净旦丑’就是从上述八行演变而来。”

        “关于‘傩戏’面具来历。传闻：在远古时期，有三位大将军杀尽邪鬼后升天，万民惧怕邪鬼再来，跪求三位将军留下。将军们立于半空，抛下牛角号一支说：“请杨吴祖师雕刻我三人像，一旦有事，吹三声仙号，我三人即刻降临”。因其在云雾中，只见三人头面，不见身子，杨吴祖师为此仅刻出了三个面像。因此，‘傩戏面具’又称‘花鬼将军像’。”

        “现在开始的是‘踩刀祭’，我们都屏住呼吸，静音欣赏，否则对‘土老师’不尊重，影响其发挥。”刀有光提醒洪武宗等人道。

        只见一名头包黑色丝帕，身穿土家双排布捶扣法衣的“土老师”，当众把脚板放进木盆刮洗干净，再进行一番念念有词后，光着脚板，踏上若干把大钢刀刀口朝上，置于木柱之上排列为楼梯的“刀山”，一边画符念咒，一边从容不迫地在刀刃上走着，如履平地轻松走完“刀山”。

        “唐宋以后，随着傩事活动的广泛流传，在驱鬼逐疫的鬼神信仰中也融入了大量的儒、道、佛等文化，有了许多神话和民间传说的借用，还有不少历史故事和战争题材的内容穿插其间，显示出浓厚的民间传统文化特色，《兰陵王》《目连救母》等傩戏剧目便一直延传至今。”

        “现在开始表演‘溜铧口’了。”刀有光小声对洪武宗等人说道。

        只见若干把铁铧口全部用火烧得遍体通红，排列在地上，由“土老师”念一番咒语后，光着脚板，逐一踩在每把铁铧口平面，有惊无险走过。...
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