九流——堪舆盗命-第9/10页

    以上这类描写，在明人的书籍中记录了很多，《金瓶梅》则是具体而典型地反映了这种情况，绐我们提供了明代社会看相算命术的丰富资料。

    测字风行——看相算命更加世俗化

    清代，算命先生的队伍进一步壮大，从江湖郎中、游方僧道到乞丐文人，都有靠此业谋生的，成了名副其实的“下九流”，地位大不如前。

    《神相全编》是清代非常流行的一本算命书，其中列举了测字法、时辰推命法、八卦算法、易象推命法、星相推命法等各种算命术。此处着重介绍一下“测字法”。

    测字，亦作拆字，是算命的一种方法。拆有分析之意，测则有推测之意。测字先生任举一字，触机附会，以判吉凶。拆字，古代称为“存字”。《隋·经籍志》有《破字要诀》十卷，《颜氏家训》认为拆字见于记载始于南朝宋。

    高明的测字先生，收入颇为丰厚。如清代苏州上津桥有个姓朱的人，测字很准，顾客很多，须提前预约才行，而且收费相当高，测一字要收取一两银子。清乾隆年间，苏州有位名叫范时行的测字先生，他于紫阳观为人测字，要言不烦，直指要害，常说得人心服口服。他也不贪心，每日只要挣到六百钱，就谢客寂坐。

    “测字”的关键，在于如何“解字”。例如，一客人测“武”字，求问自己能否得子。测字先生说：“绝矣，一代无人，自此而止。”原来，“武”与“无”同音，而“武”字中有一“止”字。又如，清初吴三桂欲谋反，向藩司借钱。藩司踌躇难决，就去测字。当时桌几有残柬，藩司即翻转，指了指“正”字。测字先生说，不可借，“正”似“王”心已乱，反转残柬则是反的征兆。藩司拒借，果然应验。

    纪晓岚测字

    乾隆年间，纪晓岚因言获罪。一位看守人说会测字，纪晓岚便写一“董”字，看守人说：“君必远戍。‘董’字似万千里也。”又写一“名”字，看守人说：“下为口字，上为外字偏旁，是口外矣。日在西为‘夕’，其西域乎？”又问将来能否遇赦，曰：“字形类‘君’字，亦类‘召’字，必赐还。”又问遇赦当在何年，曰：“口字为‘四’字外围，而中缺二笔，殆不足四年也。”后来纪晓岚被遣戍WLMQ，不久又被赐还。

    测字先生对文字的理解能力，对测字人的分析能力，直接影响着测字的结果。据说有三位读书人乡试后去测字，一人拈得“因”字，问能否考中。测字先生说：“国内一人，今科解首也。”另一人也要测“因”字，拆字先生说：“此科恐无分，后有恩科，可望得志。彼之因，出于无心；君之因，出于有心也。”最后一人手握折扇，即以扇指“因”字说：“我也测此字。”测字先生皱皱眉，说：“君扇加‘因’字之中，乃困象也，其终于一怜乎？”据说，后来三人际遇恰如测字先生所言，被传为笑谈。

    求签——最最简单易行的算命术

    求签，是中国的民间习俗，是众多占卜形式中的一种。旧时，老百姓常以求签预测吉凶祸福。签占法从易卦变化而来，因方法简单，所以流传非常广泛。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。

    签是一种竹制卜具，贮于签筒，置于神案。签上有号码，另有相应的签诗纸片，根据号码可查得签诗。求签人先虔诚地向神述说欲卜之事，然后抽出一根签，按签上的号码取签诗，再根据签诗了解吉凶。

    不同地方、寺庙的求签方式有所不同，主要如下：晃动签筒待最先掉出的签条；签筒供人直接抽取一支签条；取签头排列位置比较高的签条。经过改革演变之后，本来将签诗刻至签条的做法已稍有改变。现今绝大部分寺庙都会将签诗另外印在他处的薄纸片上。道教信徒于抽取签条且核对签条上的干支号码后，再抽取相对应的签诗纸片以获得相关诗文解答。...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！