九流——堪舆盗命-第10/10页

    按吉凶分，签有“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”九等。其中，较为吉利的上、中两类签占大多数，而意味着不祥的下签居少数。在上与中的比例上，有的上多中少，有的中多上少，或大致相当。这样的比例划分是为了迎合求占者，使大多数求占者得到比较满意的结果，从而为招揽更多的生意或信徒。

    按术数流派，则有关帝签、观音签、华佗签、吕祖签等类。民间最崇信的流派是关帝签，即关帝庙的神签。据说，BJ正阳门月城内的关庙签很灵验，所以，清代有《都门竹枝词》云：“灵签第一推关庙，更去前门洞里求。”

    虎头人

    在鸦片战争中，主持浙江军务的皇侄奕经特意到杭州西湖关帝庙求签，得“虎头人”语，便在虎年虎月虎日对侵华英军发起了进攻，还指派了一个生肖属虎的人做前敌大将，以为按照“神示”会有“神助”，结果却被打得大败。可见，签占也是不足为信的。

    求签，关键在于如何解签诗。签诗通常为通俗的韵文诗，一读便知吉凶。如“宛如仙鹤出樊笼，脱得樊笼路路通。南北东西无阻隔，任君直上九霄云”，又如“万里风云来相会，拨开乌云见春光。行藏无须多忧虑，正好乘时吐芬芳”。上述两首诗的内容大同小异，可解为“有艰辛，但将来有好运”，皆为凶后是吉。其中，“脱得樊笼”与“拨开乌云”同义，“上九霄”与“吐芬芳”同义。

    求签活动始于何时，具体的年月已很难确定。据公元9世纪的《玉壶清话》记载：五代时的一位宰相卢多逊，曾在年幼时到云阳观取得一签，而后来应验一事；另在唐代的益州，相传一位称为闭珊居集的乌蛮族术士，曾用49支细竹片来占卜吉凶。由于卢多逊生于后唐，他幼时已有签筒，再加上闭珊居集的流传，由此推断求签的活动最迟出现于后唐。


    本章完