九流——师，书，画-第7/9页

    民间画工作画的形式还有很多种，但不管采用哪种形式，都谨守最关键的一点。那就是与社会生活相结合，为社会所用，这是丹青画工们一直能保持旺盛的艺术生命力的根本原因。

    画工题记——争取“署名权”

    文人画多为发心而作，一般都有署名，这是对画家艺术创造成果的肯定，但画工所画的多为工程定制产品，一般都不署姓名。在早期的壁画中，几乎看不到有画工署名的。这是由于画工的社会地位较低，如宋代就将画工的身份与“画士”分开。画士所画称为“士人画”，画工所画称为“工匠画”。

    永乐宫纯阳殿壁画上的画工题记

    禽昌朱好古门人

    古新远斋男寓居降阳待诏遵礼

    至正十八年戊戌季秋重阳工毕谨志

    不过，任何事情都有例外，有些聪明的画工还是在画中留下了自己的姓名。如古楼兰重要城址伊循的密兰，就有一幅魏晋时期的佛教画，讲王子须如何信佛好施舍，竟然将国宝六牙白象也送与婆罗门。国王震怒，将他与他的妻子都驱逐出去，但王子在被逐的途中还乐善好施，从而感动了国王，又将其接回宫中。

    在这幅壁画中白象的胳肢窝上，刻有一段关于壁画画家的佉卢文题记，其上记有画工薛太的名字，名字也是用佉卢文书写的。这个画工聪明而大胆的举动，在当时可能要遭到不测，但他敢于暗中争取“署名权”的冒险举动，毕竟在画工史上留下了一段珍贵的史料。

    到了元代，壁画上开始有画工署名并公开化。元代在重修山西芮城县永乐镇的永乐宫时，画有精彩的道教画。永乐宫壁画的一个重要特点就是壁画上有画工的署名，从题记上知道，该壁画是由两班民间画工来描绘的。三清殿的壁画，是由洛阳马君祥率领诸多的画工所绘；纯阳殿的壁画则由朱好古的门人张遵礼等完成。

    永乐宫三清殿壁画的画工题记

    河南府

    洛京勾

    山马君祥

    长男马七待诏

    门人王秀先生二待诏

    赵待诏马十一待诏

    马十二待诏马十三口口

    范待诏魏待诏方待诏赵待诏

    著名绘画史专家王伯敏先生，在其著作《中国绘画史》中对这些画工的题记进行了说明。画工作画完成后，以有名望的画工领衔署名，上述题记中的马君祥、朱好古是当时北方有名的画工，所以上述题记由他们领衔。

    在画工题名中，有的写有“待诏”，有的没有。这里的“待诏”与宋代画院的“待诏”有所不同。此处所题的几位“待诏”，表示他们是许愿寺观并为寺观专门作画的职业画工。如在清代画工的行例中就有一则提到，“先生、老司许愿三年、五年或终身为寺庙待诏”。有些画工因未向寺庙许过愿，就没有“待诏”的头衔，这是民间画工的习俗。

    画工的种类、业务与报酬

    古代画工一般可分为四种，包括单独作业的画工、征入宫禁中的民间画工、寺院专职画工、兼职画工等。

    第一种为单独作业的画工。他们从小拜师作画，出师后就在社会上以绘画谋生。能够单独开业的专职画工，一般技艺都相当出色，否则就难以靠此为生。如唐代大画家吴道子入宫前，就已是东洛一带最有名的专职画工。

    此外，一些画工还受雇于权贵或地主之家，为豪富家的建筑、木器、工艺品绘画，长则数年，短则数月半载。如唐代画工王香，受雇主人家长达十年。宋代画工需求量大，专业画工和单独作业的画工都普遍增多。明代专职画工较少，却开始出现较大的画铺。清代恰与明代相反，其专职画工的数量远迈唐、宋。...
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