佛——又臭又长，建议别看-第9/12页

    皈依三宝

    皈依佛、法、僧三宝后，才算真正的佛门弟子。佛是天中之天，圣中之圣，三界导师，四生慈父。法，是经律论三藏，戒定慧三学法门，能令众生，返妄归真，转凡成圣。僧，是如法修持，以戒为师，弘宗演教，人天眼目，为世福田。

    一般信众，对佛教有好感，也相信佛教教义，但不是正式的佛教徒。他们到寺庙里去，虽不用像佛教徒那样严格遵守仪规，但为了礼貌起见，也应注意自己的行仪，包括：入寺、进门、请教、称呼、合掌、问讯、烧香、拜佛、观赏、听经、法会（浴佛、普佛、课诵、忌日、朔望、拜忏、焰口、水陆）、用餐、如厕等。

    合十，又称为合掌，即两掌相合，十指相并，平胸端直，集中心思，表示恭敬礼拜。合十是佛教沿用的印度古礼，古印度人认为右手神圣，左手不净，常区分使用两手；而两手相合，则表示神圣一面与不净一面的融合，表示返本还原。

    问讯，是敬礼法之一，原是向师长、尊上合掌曲躬，请问其起居是否安康。问“是否少恼少患”，称为问讯身；问“安乐否”，称为问讯心。问讯时，两手相屈，曲腰至膝，操手下去，合掌上来，两手拱齐眉。佛教徒常以问讯结束拜佛。

    礼拜，就是合掌叩头表示恭敬。这是用身体的动作来表示尊敬的意思。从广义上讲，礼拜的对象并不限于佛，对佛塔或长老、和尚等，均可以用礼拜来表达恭敬。但是，如果要拜的人正在剃发、说法或进食等，则不应该进行礼拜。

    五体投地

    也称五轮投地。“五体”（或称五轮）指两肘、两膝和头。五体都着地，为佛教的最高礼节。先正立合掌，然后右手撩衣，接着膝着地，接着两肘着地，接着头着地，最后两手掌翻上承尊者之足。礼毕，起顶头，收两肘，收两膝，起立。

    如果到大殿拜佛，应该注意蒲团的位置，如供桌前的拜垫，是准备给拈香者使用的；中间的大蒲团，是主法者或方丈使用的，一般人不宜擅用，可以使用靠边的拜垫；或者不用拜垫就地而拜，这样更能表示对佛的恭敬。

    外来佛教的中国本土化之路

    任何一种信仰或思想来到中国，它要做的第一件事就是改造自我，适应中国的人文环境，否则便难以立足，佛教也不例外。佛教传入中国后，逐渐适应了中国的环境，成功地与中国的民俗、生活方式融合，才得以扎根、成长、壮大。同时，佛教也深刻地影响着中国的文化。

    佛教汉化——入乡随俗以求生存

    任何一种信仰或思想来到中国，它要做的第一件事就是改造自我，以适应中国的人文环境，否则便难以立足，佛教也不例外。

    佛教传入中国后，曾一度被视为“入国而破国，入家而破家，入身而破身”的洪水猛兽。因为它不愿服从中国的纲常伦理的管束，坚持认为僧人是方外之宾，即便见了君王也可以不跪拜。这让中国的封建卫道士极为不满。

    东晋大臣庾冰首先提出，僧人应叩拜君王，结果因遭到反对而未能实现。直到南北朝时，宋孝武帝强令僧侣跪拜，否则便处以极刑，僧侣们才被迫屈服。

    后来，北魏高僧法果主动接受了汉地的礼仪，甚至说“太祖明睿好道，即是当今如来”。这种把天子当做佛祖加以膜拜的做法，标志着印度佛教已经中国化了。这为佛教在新的社会环境中传播和发展，奠定了必要的基础。

    在协调好与统治者的关系后，佛教又与民间传统充分融合。这方面最典型的例子，就是民间对观音菩萨的崇拜。他在印度佛教中是男身，但到中国以后，他竟变成慈眉善目的妇女形象，还被赋予“送子”的使命，被称为“送子观音”。...
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