佛——又臭又长，建议别看-第8/12页

    “戒”是佛教徒安身立命、修行解脱的基础。他们以戒律来约行为、砺身心，是断烦恼、达觉悟的基本途径。修持五戒者能使人不堕落，开始走上脱离轮回的道路；修持八戒、沙弥戒、具足戒等，则可使人广获善果，直至脱离生死轮回。

    观念——知恩报恩与转迷成悟

    在人生观上，佛教倡导知恩报恩，反对忘恩负义。佛教认为，凡对己有恩的，都应念念不忘、设法报答，并认为主要有父母恩、国家恩、众生恩、佛恩等四恩。

    在家庭里，最有恩惠的是父母，父母的养育和教导之恩，如高山大海。因此，对父母的孝敬、顺从、奉养，就是对父母恩惠的报答。

    国家是我们生长的地方，也是父母、祖先生长的地方，我们的生命财产全靠国家的保护，所以我们应该以热爱国家、效忠国家来报答国家之恩典。

    每个人的衣、食、住、行，都花费了别人的血汗，所有人都对我们有帮助。不仅人类，还有动物，如狗替我们看门，牛替我们耕田，甚至蚯蚓也在日夜不息地翻松土地。所以，一切众生都对我们有恩惠，我们应当爱护众生，报答众生。

    在佛教看来，以上三种恩惠，从家庭到国家，再到世界、宇宙，虽然有着亲疏、范围的广狭，但都是对“**生命”的恩惠。只有佛恩，才是对我们“精神生命”上的大恩典，佛帮我们认识真理、懂得做人之道，所以人应信佛、敬佛。

    因果报应

    佛教以缘起的存在去指示人生，善的因缘得乐，恶的因缘得苦，因而鼓励人们努力去以实际行动改恶从善，转苦得乐，去谋取人生的幸福。

    成佛在于转迷成悟，“知恩报恩”是“成悟”的表现。“悟”就是不迷，“不迷”是圣者；“不悟”就是凡夫，“凡夫”是愚者。因此，报恩也就成为信佛之人的责任。据载，地藏菩萨曾发誓：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”

    能悟出“离苦得乐”的真谛，才有可能脱凡成佛。衣不蔽体、食不果腹、住难容身、行无舟车等，都是物质缺少带来的痛苦。精神的痛苦则来自**，没有金钱想金钱，有了金钱想做官，有了官做想长命……终归是幻梦一场，一切成空。

    佛教追求离苦得乐，就是教导人们转迷成悟，不要自寻烦恼，用清心寡欲解结去缚，对于世间一切事物都应看得透彻，不争不执；如果再依照戒、定、慧的法道修行，则能为自己解除痛苦，寻求快乐；而且还能帮助一切众生排难解忧。

    根据修行者的思想层次和方便法门，佛法分声闻、缘觉、菩萨三乘，前两乘是小乘，后一乘是大乘。追求自己的大幸福或出世解脱的属小乘，发慈悲利他菩提心、行利众菩萨行的属大乘。

    自度与度人

    大乘度人，能运载无量众生从生死苦恼的此岸到达觉悟解脱的彼岸。小乘自度，修小乘者常是只顾自己解脱的“自了汉”，因而只可运载少量众生到达彼岸。

    礼仪——合十、问讯、礼拜

    佛教传入中土后，一些传统仪式和仪规也随着传入，在以后漫长的发展中，又逐渐增入一些中国特有的仪式，有些仪式还传入民间，成了百姓的日常习俗。

    佛教七众弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷等，从一开始皈依佛门，就要对行为举止进行调整，而且在不同的阶段，应遵守不同的规矩，从“三皈五戒”直到“三千威仪，八万细行”。

    在日常生活中，佛门弟子普遍要遵守行为规范，主要有24条，即：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事师、事亲、居家、待客、读书、为官、经商、务农、司工、作务、礼诵、坐禅、受食、睡眠、入众、看病、寂居、出外、务丧、住禅堂等。...
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