佛——又臭又长，建议别看-第6/12页

    既然人只是“五蕴”的聚合，而这“五蕴”都是空而不实的，而且在不断地生灭变化，也就是“五蕴皆空”了。这样，一切的爱欲和执著就没有了根据。

    理念——四法印与六道轮回

    四法印，即诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。它们是四项印证佛教学说的标准，若合乎这四项标准就是真正的教法，反之则不是真正的教法。

    众生有生就有死，器物有成就有坏，宇宙、人生的真相是迁流不息的转变、生灭不停，这便是诸行无常。诸行无常，意在引导众生领悟“空”的意义，达至不生不灭的境界，以离苦得乐。

    无常苦空

    无常，即宇宙间的一切现象有生必有灭，没有恒常的存在。人生虽然有短暂的快乐，但终会不由自主地坏灭和离散。如果人类惑于贪、嗔、痴，忙于追求五欲，便会形成三苦、八苦、无量诸苦。佛教认为，要想减少痛苦，只有证悟“缘起性空”，去除“人、法”二执，用无我的精神，向善的方面努力，去建立人间的净土。

    诸法无我，其中所谓诸法，是指宇宙、人生中的万事万物，都是因缘和合、相互依存的。离开了因缘和合，其性则空，这就是“诸法无我”。要做到“无我”，就要破除离开固执的成见，佛教称之为“我见”。

    诸行无常与诸法无我，分别从“空”和“缘”两个角度阐述了佛性的真谛，是佛教宗教理念的核心所在。领悟这两个理念，对于佛教修行至关重要。

    破除我见

    我见，包括人我见、法我见。凡“有情”产生的“执见”，如我、人、众生、寿者等，属于“人我见”，又称我执；凡“法”产生的“执见”，如执、蕴、处、界等，属于“法我见”，又称法执。人、法二执，都是因缘和合的产物，缘散则离。

    有漏皆苦，人们不明白世间和人生是“无常”“无我”的道理，产生贪欲、仇恨、愚昧偏见等烦恼心情，能使人丧失理性，就叫“漏”“毒”，在生死轮回中无法脱离烦恼的生命都是极痛苦的。

    涅槃寂静，是佛教的理想境界。涅槃，意指烦恼之火已经熄灭，贪欲、嗔恚、愚痴以及由此产生的所有烦恼都灭尽，也就是达到完全解脱的自在境界。

    缘起性空

    佛教的缘起论认为，一切事物与现象皆由因缘和合而成，都受因果规律支配。凡存在的就是缘起，既是缘起其性就为“空”——没有独立自性。世间没有非缘起之物，也就没有非性空之物。所以，《心经》中说：“色即是空，空即是色。”

    另外，佛教认为，一切众生都会在六道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。所谓六道，指的是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

    一、天道。转生在天界者称为“天人”，生活美满，寿数也长，无忧无虑，终生充满幸福欢乐。可是，当他们气数将尽，最终衰竭坠落之时，也是很痛苦的。

    二、人道。人，即常人，有形体，有智慧，但一生都处于生老病死的苦海中。

    三、阿修罗道。与天道的天人有相仿的寿数和地位，然而地位稍次于天道。阿修罗们不服气天道，往往与天人争斗不止，最后落得个身败名裂的下场。

    四、畜生道，指猪牛羊等家畜及野兽之类的低等动物。投生于此道者，智力低下，生命短暂，互相残杀，弱肉强食，受人奴役，任人宰割买卖。

    五、饿鬼道。道中饿鬼肚大颈细，口中喷火，终身受饥渴折磨。他们常看见清泉，赶至泉边时，水又变为火。传说太过吝啬、贪婪成性的人死后会堕入此道。...
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