佛——又臭又长，建议别看-第5/12页

    佛教传入中土是从南北朝开始的，在中国佛教进入了兴盛阶段，宣扬佛教的各种艺术形式，如塑像、画像、音律、雕刻、寺院建筑等，并得到了极大发展。

    佛教的教义、理念、戒律与礼仪

    理解了四圣谛与五蕴皆空，明白了四法印与六道轮回，就大概懂得了佛教的教义。了解了五戒、八戒、沙弥戒、具足戒，大概就能明白佛教设置的戒律的意义。明了了知恩报恩与转迷成悟，也就可以理解佛教的人生观念。不懂合十、问讯、礼拜，就难窥佛教礼仪的堂奥。

    教义——四圣谛与五蕴皆空

    四圣谛，即苦、集、灭、道。它们是佛陀当年在菩提树下经过七七四十九天冥想，悟得的四条颠扑不破的真理，是佛教最早、最基本的理论，也是解脱之道。

    苦，即人生存在的本质就是苦。它包括**和精神的痛苦，以及生命中永远无法满足的企望、追求，必然遭受的挫折，还有关于生存的焦虑。佛家将苦总结为八大类，即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五盛阴等。

    集，即“苦”的根源。佛教认为，人生之所以充满痛苦，正因是“业”，即一个人过去或前世所想所为的积存；助因是“惑”，即各种烦恼的情绪。业又分为身、口、意三种；惑则有贪、嗔、痴、慢、疑、见六种。“业”和“惑”的结果，就是“苦”。

    何业为重

    阿难陀问：“身、口、意三业，何者为重？”世尊道：“意业为首，次口业，再次为身业。”只有意业清净，才能使身、口的举动言说端正，以利修习智德，培养健全的人格。只有抑制恶行、净化内心，才能建立人间净土、实现佛教理想。

    灭。想要从世间诸苦中解脱出来，就要使烦恼永尽，就要断绝一切爱欲。这样才能达到一个清净超脱的境界——涅槃。涅槃，又名寂灭，是一种熄灭了一切烦恼，超越时空、生死的境界。《杂阿含经》中说：“一切烦恼永尽，是名涅槃。”

    道，揭示了断灭业、惑，走向涅槃的方法。早期佛教有八正道，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。它从身、口、意三个方面规范了佛教徒的日常思想行为，其中“正见”最重要，意为正确的见解，也就是笃信佛陀传授的教义。后来，八正道又被归纳为戒、定、慧“三学”。

    戒、定、慧

    戒，约束佛教徒的日常生活纪律，后发展为极其繁多复杂的佛教戒律。定，又称“禅定”，即摒除一切俗世杂念，集中精神冥想，从而逐渐领悟佛法。慧，即经过长期的修行，终于领悟佛法，达到不为外物所动的境界。

    佛陀认为，有情众生是由“五蕴”，即色、受、想、行、识五类现象组成的。

    色，就是包括自身的眼、耳、鼻、舌、身等五根，以及反映自身感受的色、声、香、味、触的五境。这是构成自我观念的物质要素。

    受，就是身体的五根接触五境而产生的心理感受。“受蕴”有三类，即苦受、乐受和不苦不乐受。

    想，由感触而变成接受的心理活动，例如与顺境接触所感到的欢欣快乐，或者与逆境接触所感到的悲苦，并且形成语言概念。

    行，产生了苦乐感受的受取作用之后，接着产生的贪欲、嗔恶等心理活动，它特指思想中决定和支配人的行为的因素，如目的、筹划、决断、意志等。

    识，指一切认识活动赖以发生的精神主体。早期佛教分“六识”，即眼、耳、鼻、舌、身、意。佛教认为，人的善恶行为，并非记在生死簿中，而是随时积储在各自的识蕴之中，再根据善恶的轻重类别，感受不同的生死果报。...
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