第一卷 混沌初开 第一百二十六章 不，我不信，我不相信……-第2/3页

    虽然当初，覆海丛林给与了拟族人抵御人类的天时地利，但突然之间大量的拟族人涌入丛林，无形之中还是威胁到了山中原住生灵的生存。而且，越是大山深处，就越多毒蛇异兽。这些毒蛇异兽远比一般的动物凶险狠毒，并且多数都是拟族人从所未见，习性弱点更是无从了解。于是便给拟族人的生活带来了更多的危机和艰辛。不过好在拟族人坚持掘穴而居的习惯，倒也因此躲避了许多的威胁，即使面对噬血蝙蝠，也能有效应对，也基于覆海丛林中的险恶环境及难以预料的威胁，长此以往之后，如今的拟族人比之当初，拥有了更坚毅的性情、更强健的体魄和更敏捷的反应。

    另外，拟族人没有姓氏，他们认为自己是天神束妫的选民，传承的是天神束妫的血脉，所以并没有家族姓氏的概念。但为了便于日常的交流和互相之间的区别，拟族人也有名字，但他们的取名规则非常随意。即在新生儿诞生的时刻，孩子的父亲会用当时自己所见之物为其命名，所以类似“长弓“、”石矛“，甚至“野兔”、“黄狼”之类的奇怪称谓大行其道。

    以上这些，是杨平自藜陆首领长莽口中所得并经过自己理解所获的关于拟族、关于藜陆部落的讯息，而涉及到藜陆部落与袁胥女儿袁桐之间的事情，长莽也讲述了与袁胥完全不同的说辞。

    按照长

    莽的描述，袁桐并非袁胥以为的死于他们藜陆部落的手中，相反，正是由于藜陆部落内的成员在当时外出狩猎时，恰好遇见了正在野狼嘴下奄奄一息的袁桐，这才将野狼射杀，并就下了袁桐。

    可是袁桐虽然被救下，但她已经在野狼的利爪獠牙下身负重伤，浑身都是血肉模糊的伤口，便连鼻息，也是时有时无。

    可是因为袁桐是人类之子，作为部落司奉的长莽未免人类再次误会，因而决定集合全部落之力为袁桐举行“祈天去病”的祭祀仪式，希望可以通过该仪式，能够让天神束妫降下恩泽，将生命与活力还给处在死亡边缘的袁桐，使袁桐脱离早夭的命运。

    “祈天去病”的祭祀仪式对于获得意外伤害或是陷于重病的生命十分有效，这也是为何拟族人若非遇到当场毙命的情形，往往能够尽快痊愈的原因。而且原本为袁桐举行的祭祀仪式的进展也十分顺利，可是偏偏到了最为关键的时刻，袁胥不由分说地闯入直接打断了仪式的进行，而且“祈天去病”的祭祀仪式可一不可再，对同一个人不能二次请求，故此，原本极有可能恢复神气活现的袁桐，也只能接受早逝的命运。但这般的来龙去脉，藜陆部落的人也明白与陷入丧子剧痛而失去理智的袁胥沟通根本毫无意义，因此他们索性不做任何解释，直接打晕袁胥之后，而后将袁胥及袁桐的遗体送出了覆海丛林。

    “杨恩人，这就是当时的经过和实情。”终于说完的长莽意味深长地望了一眼已经在杨平的控制中渐渐冷静下来的袁胥，而后像是故意给与袁胥警告一般，又额外补充道，“信与不信，这都是事实。如果你相信我们拟人，我们也十分愿意与你成为朋友，如果你不信，我们虽然力量有限从不惹事，可也从不怕事！”

    虽然杨平对于长莽介绍的竟然可以使奄奄一息的将死之人“起死回生”的祭祀仪式有些将信将疑，但面对长莽这位粗壮汉子以及拟族这种落后的族群，杨平反而觉得更少可能存在欺诈的可能，因此内心里已经慢慢倾向于相信了长莽的解释。

    可仍然受制在杨平手中的袁胥却有了不同的表现，原本已经冷静下来的袁胥，在长莽淡淡的警告声中，突然情绪再次失控起来，他的身躯不断颤抖，口中也开始念念有词。

    “不，我不信，我不相信……”

    可是这般的念念有词却是底气全无。袁胥的不相信，仿佛并非对面前的长莽所说，更非对杨平所言，反而更像是对自己的不断宽慰，给与自己坚持住的理由。

    却是，若是袁胥选择相信了长莽的解释，那边意味着自己女儿的死亡，与自己这位父亲有着脱不了的干系；若是选择不信，可是袁胥如何才能不信呢？...
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