第一卷 混沌初开 第一百二十六章 不，我不信，我不相信……

    第一百二十六章 不，我不信，我不相信……

    经过野人首领的讲述，杨平逐渐清晰了事情的整个脉络。

    原来杨平等人所面对的这一野人族群并非“拟族”的全部，而只是其中的一个弱小部落，部落以“藜陆”为名，算上全部老弱病幼，也不过仅有千人之众，而目前该部落中被部落成员尊称为司奉的首领，名叫“长莽”。

    因为当年与人类之间所爆发的冲突，拟族人为了生存而不得已逃入覆海丛林，但与拟族的其他部落不同的是，藜陆部落进入覆海丛林之后，他们并未选择继续往丛林深处而走，而是冒着被人类继续追逐甚至部落灭种的危险，毅然决然地定居在了如今这块与人类极其靠近的区域。并且更是大逆不道似地开始有限度地接受起了人类的一些行为习惯，甚至立下了一道在拟族部落中绝无仅有的规则：部落首领，不仅需是部落内最强壮的成员，而且还必须精通人类的语言及文字。

    也得益于该条规则，所以首领长莽才有可能与杨平进行流畅的沟通，但也因为这项规定，所以藜陆部落的成员才会时有投入丛林边缘，潜入人类社会，偷偷学习人类的语言文字，进而导致与人类冲突的偶有发生。

    不过除了积极接受人类的语言文字之外，其他与人类有关的习俗、传统，虽然也尽量了解，但藜陆部落倒并未积极接受，反而十分抵触，因为作为拟族的一部分，他们虽然败在人类手上并被赶入了覆海丛林，可他们自始至终依旧保持着传承自祖先的骄傲，因为在拟族人的理念里，他们本族的传统才是最神圣和值得珍视的。

    拟族人认为，本族的传统源自天神束妫，是束妫天神与本族人之间所形成的“圣约”，因此对涉及传统的改变怀有强烈的抵触和敌意。所以即使经历数万年的发展进化，极致不得已遁入覆海丛林，拟族人的生活习性和文明程度仍与最初没有多大差别，已然过着掘穴而居，以采撷渔猎为食，拒绝用火，茹毛饮血的生活。而这，也被拟族人认为是他们与人类相比，可以拥有更强壮矫健的身体，壮硕有力的四肢的原因所在。但因为拟族人生活艰苦又敌视变革，导致文化落后并至今仍未学会使用文字（当然，藜陆部落属于其中的异类），这些条件制约了拟族人的内部组织形态，使其至今仍是社群部落的形式，而且各部落之间也基本处于毫无交流的状态。

    因为拥有“圣约”，所以拟族便以天神束妫直系血脉、亲选之民自称，因此部落的首领便被成为司奉，意为奉天承意，管理有司，是每次祭祀天神束妫的领导者和主祭人。

    作为部落首领的司奉，并非世袭罔替，而是在前一代司奉殉奉（拟族人称司奉的死亡为“殉奉”）的当日，在部落内通过决斗的方式遴选出新的继承人，新选出的继承人被称为“留侯”，当留后主导老司奉葬礼及祭天仪式之后，放得几人新司奉之职。可是这一继任程序如今在藜陆部落也因为学习人类语言文字的规则有了一些变化，这变化便是留侯产生之

    后，需要接受人类语言文字的检验，通过检验者，可以立即主持老司奉的葬礼及祭天仪式继任司奉，若是检验不能通过，留侯也有半年的时间争取用来提高自己在人类语言文字上的熟练程度，直至半年之后再次接受检验，二次检验通过，则自然可以顺利继承司奉的职位，若是二次检验仍然不能通过，那就只有放弃留侯的称号，不能继承司奉，新司奉的陈胜，也得再经历一次决斗遴选。

    从藜陆部落的聚居地再往覆海丛林深入，零零散散还分布这许多拟族的其他部落，因为各部落司奉的能力手段差异以及部落所面临的生存环境的差别，各部落之间的差异也十分巨大，大者率众数万，小者也可能仅有百多人的数量。可因为覆海丛林内地域广阔有险象环生的关系，或者甚至仅是因为拟族人的生活习性，各部落之间缺乏交流的条件，也缺少交流的意愿，他们自给自足，过着艰辛且单调的生活。

    自从经历人类的屠杀之后，拟族人便普遍认为覆海丛林是天神束妫特意为其预备的避难福地，覆海丛林的崎岖山地和茂密植被成了拟族地域人类继续入侵的天然堡垒，同时这样的环境也使他们可以将自己的身体优势进行最大限度地发挥。所以当初人类的军队进入覆海丛林准备一举将拟族连根拔起斩尽杀绝的时候，人类便开始有了频繁的失利和成倍的损失。况且覆海丛林的环境并不适宜人类的居住，因此人类的牺牲就显得得不偿失，所以最终人类终止了对覆海丛林中的拟族人的追击。于是拟族人终于获得了新的生存空间，而且不再需要直面人类的威胁。自此，各部落便分散到覆海丛林的各处角落里独立繁衍生息。...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！