第66章 婚姻的本质

    唱完歌，陈江河搭着陈乔木的车准备回到出租屋，陈江河坐在副驾驶座位上跟陈乔木闲聊。

    “没想到郑飞那小子唱歌还挺厉害的。”

    “他可是融入了感情了。”

    “融入感情？”

    “你不知道，她女朋友瞒着他跟一个富二代谈恋爱，今天聚餐的时候郑飞出去上厕所撞见了他们俩个，心里面受了打击，所以才唱得这么好。”

    “还有这回事，你这位学弟挺惨的。”

    陈乔木叹了一口气，“哎，你说现在这些女生怎么都这样嫌贫爱富。”

    陈江河也想起了上辈子甩掉他的女朋友，美人亲近男子，多半是为了某种好处。以前他对这种事很愤怒，有对于别人轻视自己的愤怒，但是更多的是恼怒自己的无能，因为拥有太少，本钱几乎没有，实在没有什么东西能给那些姑娘。

    而今生陈江河已经算是改变了命运，考上了华清大学，开办了公司，他这样的想法开始有所改变，心态也更加淡定了。

    陈江河淡然地说道，“物欲横流，嫌贫爱富，不正是资本主义社会的必然吗，这是不以意志为转移的。”

    “你看看现在这些新闻，丈夫在医院查出了癌症晚期，新婚妻子就要打胎离婚，丈夫是独身子女，打了孩子就断了香火，绝了后裔，所以婆家反对打胎，表示离婚可以，把孩子生下来，自己有积蓄能养小孩，不要女方养，结果还是离婚打胎。还有一个新闻是妻子白血病丈夫离婚，两个新闻，癌症主角一男一女，”

    “一些网络自媒体还纷纷支持妻子打掉孩子离婚，并宣称这是合法权利和个人选择自由，但是在另一条丈夫癌症妻子打胎离婚的新闻里，他们却纷纷跳脚大骂男人不是东西。”

    网络就是一个放大镜，他能把好的坏的都放大，把现实中原本互不相识的陌生人联系起来，原本持有着激进，极端，小众的观念的普通人，经过互联网的聚合，能够和其他相同观点的人聚在一起，发出更大的声音。

    用追星族举个例子，如果说一百一个人当中只有一个追星，追星族的家人，亲戚，老师，同学，朋友都不是追星族，但是全国十三亿人就有一千三百万的追星族。

    网络可以把现实中原本互不相识的追星族联系起来，让他们认识到自己在世界上并不孤单，而是有许许多多的志同道合的朋友。

    社会舆论总是对女性很宽容，对男性却很苛刻。

    一个二十出头的年轻男性，读过几本历史和科普书，能够在网络上看懂大多数严肃话题，和其他网友可以做一般性互动讨论，偶尔会写点东西谈谈自己的社会观点。这样的男人如何定义？

    一个平淡无奇的普通人。

    要是反过来呢？一个二十出头的年轻女性，读过几本历史和科普书，能够在网络上看懂大多数严肃话题，和其他网友可以做一般性互动讨论，偶尔会写点东西谈谈自己的社会观点。这样的女人如何定义？

    一个博览群书的才女！

    社会舆论总是把男性当做士兵，把女性当做待在家和芭比娃娃玩耍的小公主，而有些女性被舆论洗脑后还真的这么认为。

    听着陈江河讲述的新闻，陈乔木感叹道，“人心不古啊。”

    陈江河反驳道，“人心从来就是这样，何来“人心不古”这一说，在互联网还没发展起来的时代，更丑恶更挑战社会道德底线的事情多的去了，只不过没有在网上广泛传播罢了。现在网络发达了，什么事情都能闹到网上，出轨，离婚，夫妻吵架，什么事都能在网上找到。”

    在各种错综复杂的社会关系中，经济关系起着决定性的作用，“经济基础决定上层建筑”就是这个意思。

    婚姻究其本质不过是一个经济契约，这个契约就是为了提高自然人个体的各种抗风险能力，实现财产权的共享和交配权的独占而产生的，感情基础比起经济利益，根本无足轻重。洛克还认为财产权是社会契约的基础，当一个公民从他的父辈那里继承财产权利的时候，就代表了他对既存社会契约的同意，对原有社会契约的继承。”...
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