一、写在前面的话-第2/4页

    再看纣王，纣王是明确的反一，在小说成型的年代，甚至现当代，都显然不可能把这个盖棺定论的千古昏君作为男一来捧。

    杨戬本来很有卖相，可惜被作者塑造的太一头沉。除了知道他是玉鼎真人的弟子，再无其他交待。他父母是谁？有无兄弟？家住哪里？何时入门？为什么高出其他阐教三代弟子这么多？另外，人格也过于完美。从不打败仗，天生的问题解决专家。人长得帅的同时，性格甚至还温良恭俭让占全了。这显然不可信，以今天的文学标尺来度量，他缺乏读者心理投射靶向的安全感。

    周武王不知为什么，被作者写成了一个摆设。这本来是他的战争，他作为发动战争一方的首席负责人，本应是钦定的男一。结果呢，却被无限边缘化，主要场景是被周营诸将保护，或者保护不周。可能是因为封神演义市场定位是玄幻小说，而武王作为一个没有法术且真实存在的凡人，在这部以神魔斗法、阐截之争为主线的小说里，只适合作为一个时代背景出现吧。

    哪吒的性格，倒是很有主角相——一个性格充满缺点，很富现代精神的男一号。尤其是“闹海”到“被燃灯收服”这一大块，篇幅之巨，只有姜子牙的篇章可比。论故事精彩程度，丝毫不输西游孙悟空被压五行山之前，和水浒的“武十回”。论文学价值高度，弑父题材走的够深够远，算是中国古典小说里，对价值观边界探索的难得佳篇。可以大胆猜测，作者写哪吒，写的自己都被这个角色迷住，难以自制，一写再写，后来发现有要写飞的迹象，封神演义快写成哪吒传了，于是匆匆收笔。可惜，入周营后的哪吒，迅速沦为功能单一的普通战将，专职负责解决魂魄系法宝，掉出了争夺男主的第一阵容。作者创作才能的光芒，在这里熄灭了。

    除“人物塑造”这个体系性问题外，关于封神演义，还有很多飘散在章节间的非体系性问题，从我9岁第一次读全本封神开始，就困扰着我。

    比如，纣王是个天生的昏君吗？照书中所载，他像一个没见过女人的*丝似的，对着一座雕像发起了花痴。我们知道，这事儿，放在初出江湖的段誉身上合理，但一国之君的纣王，何至于此？商代的雕塑水平，我们在今天出土的青铜文物上可以窥见一二，这东西怎么就能让他欲罢不能，连基本的体面都不顾了呢？再有，纣王除**外，其他方面表现，基本就一弱智，动不动就大怒，动不动就金瓜击顶，整本书没做对过一件事。可旁白中，对于这个人前期的文治武功，却又给了明确的正面评价。

    再比如，妲己除了用妖法惑君之外，她到底美到了什么程度，才会在断头台上，让刽子手下不去刀？这太不科学了。在那种情境下，一个专业的刽子手，完全不应该犯这种错误。我们脑补一下，换做你是执行死刑的法警，手里拿着枪，你训练有素，经验丰富。你今天要处决的对象，你可以把她想象成世界上最美丽的女明星形象，比如妮可尔.基德曼。但你知道她不是明星，而是一个超级战犯，因为她，人世间生灵涂炭，世界超过1/3人口消失了。你会扣不动扳机？你会转头向法院监督员求情？

    还有，妲己和纣王的关系，到底是怎样一种模式？就是一个大美女和一个见了美女就走不动道的色狼吗？问题是这大色狼后来天天和这大美女睡，一睡睡了十几年。除了后来加进了胡喜媚玩儿3P（是加，不是换，妲己从未被取代），就没换过人！这瘾头，得大到什么程度？这很难让人信服。所以我总觉得，他们之间，应该有别的什么原因吸引着彼此，他们之间，应该是一种异乎常人的关系，一种在当时不能被普通人所理解的关系。

    我们知道，当某种东西，不能被普通人以既有经验所框定，他们就会恐慌，然后呢，他们就会硬框，直到获得了重回认知经验边界之内的假象，才会重获安全感。“昏君vs红颜祸水”这对经典关系，就成了每代士大夫们对不照规则来的君主和宠妃的标配想象。只有认定了这样一组关系，他们才有下一步的行动纲领。德者，冒死谏；权者，废君王。事实上，在确定了经典关系后，前者，也是商容、比干确实照做了的，后者，恐怕也是闻太师将会做的。当然，最后闻太师战死疆场，没做成，但纣王无疑很担心他会这么做。...
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