第23章初次悟道-第2/3页

    墨家的竹简最为实用。也是相当昂贵。签与签用浸过油的牛筋捆扎，似乎是作者书就时太过匆忙，签子有些参差不齐。好在字迹都是清晰的。不致于成为残卷，只能当柴火烧。

    庄全是个懒人，从没想过将它们分门别类，拿到哪册看哪册。如寻宝一样，有一种别样的刺激。他没有什么雄心壮志，只当各家学问是闲时的消遣。偶然摸到一册小说家的乡野故事，哪怕不那么精彩，都能教他多吃一碗饭。

    庄全没有心情整理。

    庄周却是个强迫症。不知道是从什么时候养成的坏习惯。他将自己看过的书册分门别类，墨家的归于墨家，儒家的归于儒家，兵家的归兵家，小说家的归于小说家，其它他不清楚的再堆到一边。

    如此，想看哪种，不必到处翻找，只须看看绳结就可以了。

    在这礼崩乐坏的时代，很多人都在寻求救世之道，人们思维散发。一些学术便如雨后春笋拔地而起。

    人们无法分辨哪种学说更适应时代，便只捡自己能接触到的，一条路走到黑。

    当今天下有很多显学，比如儒家，孔丘倡导仁义，认为天下施行周朝旧礼就可以减少纷争。大家从上到下的守各个等级的该遵守的规矩，是什么身份就做什么事。

    如果有人不懂，他这个曾当过周王室守藏官的“贤者”可以教，而且是有教无类。等到世间人人讲仁义，人人懂尊卑，那么就能回到当初周朝建国之时的分封乐土。

    只是没有哪个国君会喜欢这套学说。周王室都衰弱了，守旧规矩的国家都被吞并完了，再讲仁义，便是自缚双臂，引人宰割。所以，您有学问是真，守礼也是真，只是我们不需要。请回吧，最好是离开我的国，到其它需要你的地方去。

    孔丘不辞辛苦地周游列国，推行他的学说，国君不要，民间有人信。他们不必操心国事，可以专心学习孔子的学问和为人处事的道理，加上“有教无类”，所以弟子众多，

    庄氏书房里儒家典籍最多，也可能是因为孔子的弟子众多的缘故。

    道家洒脱，老子五千言洋洋洒洒，直指大道与本心，可是这样的学问太高深，太飘渺，用来修身养性还行，治国，完全行不通。国君需要简洁实用的，能保全自己，还能强国强军的学问。

    庄周尚自由，虽然早先学儒，但他认为儒的等级观念，与“仁义”都是约束人的东西。

    它们用一些不恰当的“规矩”将人“制造”成国君喜欢的样子，可国君就一定正确吗？

    自从换了老师，跟从子綦学道后，庄周的思想上就发生了彻底转变。

    他继承和发展了老子“道法自然”的观点：

    “夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

    人生最高的境界就是道的境界。如何扩大人的内在生命，便是他所关注的问题。人被生存的环境所蔽，为知见所囿，形成锁闭的心灵。

    庄周所关心的，不在于生理我的满足，不在于家庭我的实现，也不在于社会我的完成，而在于体现宇宙我的理想。

    “天地与我并生，万物与我为一”，便是宇宙我的体现。宇宙我的体现，有赖于超越精神的展现。超越的意义，在于扬弃与提升，扬弃俗世的价值，而提升到更高更辽阔的精神领域中。

    庄周认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。无待就是通过“心斋”与“坐忘”来实现。...
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