第39章-第2/3页

    快到山顶的地方，随行人员说是近处有个洞，就是那个有着神秘传说的吕仙洞。黄副省长一听，原本已露疲惫的脸孔又放出光来，连说“去看看，去看看”。他兴致这么高，大家便一齐附和，市旅游局一个干部上来凑趣，说洞里有这个有那个，什么石桌石凳石塔石葫芦，一座天然的炼丹炉还坐落在那儿呢。据考证确实是当年吕洞宾修仙的地方。

    等走到那儿一看，哪有什么炼丹仙炉？在我眼里，那里只有大小不等、高低不同、胖瘦不一的一堆乱石，都被半人高的蒿草给掩埋了。那个洞的洞口倒挺宽，大约有十几米，里面凹进去，纵深也差不多十几米的样子。洞里坑坑洼洼，动物的粪便、尿渍、毛发随处可见，三面花岗岩壁上生满苔藓，还有一道一道的雨水和山泉水流淌的痕迹。这样一个山洞，能住人？临时躲雨还差不多。要是能在这样的环境里修仙炼丹，那杜甫老先生当年也用不着呼喊什么“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的凄凉口号了。

    可这位黄副省长，却好像没想到这个问题，他对那个洞看了又看，一会儿围着洞穴到处看，尤其对洞口那一堆大小不同、形状各异的石头作点评，一会儿进到里面，沿着石壁高高低低走了一遍。他看见一处石壁上隐隐约约有几个凿刻的字，还惊奇地叫起来：“看，这上面写的什么？”石壁上的字风化得厉害，还被苔藓遮蔽着，他竟然用手去抠。旁边的干部们见黄省长对那几个字感兴趣，赶紧把他替换下来，大家一起动手，遮住字的苔藓被剥去，里面原来是一首七言诗。诗里的字已经处于被风化状态，有的地方模糊不清，但根据上下文，黄老头子竟然全部把它们辨认了下来。他老人家对着那几行字，有滋有味地念起来：

    流水下山非有意，

    片云归洞本无心；

    人生若得如云水，

    铁树开花遍界春。

    他在念着，旁边众人用一种敬仰的神情望着他，好像他就是洞的主人吕洞宾似的。陪同的一名干部不知是装傻还是讨好，问道：“黄省长，这诗是吕洞宾本人写的吗？”

    我本想喝止他：不像话，哪能拿这样愚蠢的问题问省长？你明明知道吕洞宾只是个传说中的神仙，历史上根本就没有其人，你不是把省长当三岁娃娃吗？

    可黄老头子却没有生气，他不但没有生气，反而用很亲切的目光看着那干部，兴趣盎然地回答这个小儿科的问题，说：“你看，这首诗下面有题款，作者叫止庵守净。”

    “哇，那不是日本人的名字？”

    “不对。这个止庵守净，应该是唐宋时期的一位僧人。那个时候，佛教中的出家人都要改掉俗名，重新起一个僧名，僧名是根据每个人学佛修道的不同体悟而起的。为了切实表达个人的体悟，不少僧名就用的四个字。”

    “那这个名字是吕洞宾的僧名吗？”

    黄老头笑笑说：“吕洞宾嘛，搞旅游工作的，应该知道这个人的身份。吕洞宾是道家全真派的一位祖师，唐代人；也是道教传说中的八仙之一。他的本名不叫吕洞宾，而叫吕岩。后来因为躲在山洞里修行，便被叫做吕洞宾。这位吕仙人真正隐居修行的地方是山西的中条山。还有一种说法，说吕洞宾原先是唐朝宗室，遇上武则天屠杀唐室子孙，他为了避免被杀，改姓埋名，隐居修道，后来又在人间济世度人。吕洞宾这个人啊，历史上有关他的传说很多，他在老百姓中影响也很大。全国很多地方都有他的遗址，其中大多数未必是真的，不过寄托了百姓对他的怀念罢了。至于这首诗是不是他写的，我们来分析分析诗的意境就可以大致判断出来。这首诗总的意思是主张人生要随缘，要如行云流水，当行则行，当止则止，不可强求，不可执意，不可妄念。这是佛家禅宗的境界，尽管道家哲学里也有这样的意思，但禅宗的这一观念最为鲜明，所以照我看哪，这首诗的作者应该是佛教人士。”

    “既然这样，那作者怎么会把诗题写在这里，这不是道教祖师爷住的山洞吗？”...
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