076 一个被遗忘的民族-第2/3页

    目前接受度较高的说法是，鲜卑人是东胡的后裔之一，来自于大兴安岭的茫茫山林中。在战国的时候，赵国北面要防备的就是东胡人，秦国北面要防备的就是匈奴人，匈奴的冒顿（mòdú）单于打败东胡人后，东胡人就退入了大兴安岭。其中退到大鲜卑山的被称为鲜卑人，退到乌桓山的被称为乌桓人。从这个时候开始，大鲜卑山的东胡人逐渐形成了鲜卑民族。大鲜卑山具体是当今的哪一个山脉，目前还没有确定的考古结论。

    鲜卑民族从山里出来后，非常顽强地在草原上生活着。匈奴被汉朝打败后，一部分南匈奴归附汉朝，刘渊就是这一支的后代，另一部分成为“上帝之鞭”，一直向西迁移，导致欧洲多个民族多米诺骨牌式的迁移，北匈奴的后代和欧洲其他民族逐渐融合，再也没有回来。有人说，匈牙利人可能是这部分北匈奴的后代，但实际的情况可能是与当地的土著民族融合掉了。

    南匈奴南移，北匈奴西迁，匈奴人就此在草原上留下了势力“真空”，这些地方汉族人无法填补，因为汉族人习惯种田超过放羊，结果，这些匈奴人留出来的“真空”就被从东边来的鲜卑人填补了，鲜卑人成了这一片草原的新主人。

    东胡人一般被认为是黄种人，因此，鲜卑人也是黄种人，但鲜卑在发展过程中，不断融合了其他的民族。比如，匈奴人曾经征服了白种人的丁零人，但匈奴人往西迁移的时候，这些丁零人并没有全部跟着走，留下来的丁零人就和鲜卑人逐渐融合，鲜卑人也就有了白种人的特征。东晋的晋明帝司马绍被王敦称为“黄须鲜卑奴”，就说明他的胡子是黄的，这是白种人的特征，原因是他的母亲是鲜卑人。说到民族，现代人通常分得很清，实际上古代人，尤其是晋朝及以前，人们对于民族的概念不是很强，部落、家族的概念更强一些，通俗点讲，大家都是混口饭吃，又不是非要生出所谓的纯种后代，愿意在一起生活、打仗，就是自己人。这种不同种族之间的融合，无意之中应了优生的规律，产生了更强的后代。所以，鲜卑民族本身也是一个融合和发展的民族，是东胡人的后裔，也有其他族群的基因。

    鲜卑族在早期都是部落形态，自然是没有文字的，那个时候，最重要的是明天能活下去，记录历史不是最重要的事。既没有闲工夫，也没有合适的条件。人在饭都吃不饱的时候，是不会去研究祖宗十八代干过什么的，那是吃饱饭后才会有的高层次需求。

    因此，一般而言，盛世宜修史，修史宜盛世。鲜卑拓跋部后来发达了，建立了北魏，就开始修史了。北魏修史专家们面临的困难是，鲜卑族早期都是游牧部落，逐水草而居，搬家是常事，没有文字，仅有的少量资料绝大部分藏在中原正史的字缝里边。因此，可以理解的是，修出来的历史涉及到的年代越早，内容就越简单、越模糊。

    北魏把鲜卑人最早的祖先，说成是黄帝的儿子之一，这个不能确定，也无法否认，因为古代中原政权周边的胡、狄、蛮、夷等等都可能是从中原分化出去的部落，人类的祖先没有那么幸运，可以遍地开花，只能是在少量几个地方试验成功，艰难地生存下来，然后慢慢地开枝散叶。但北魏这么说，主要是由当时在北魏工作的汉人大臣，比如早期的崔操，后来的崔宏，挖空心思附会的，目的是证明北魏统治中原的正当性，并没有什么过硬的证据。

    经过修史专家们的辛勤努力，北魏慢慢梳理出了一个世系脉络，把鲜卑拓跋部的历史往前追溯了十来代，有了一个大致的脉络：

    在很久很久以前，鲜卑拓跋部有个部落首领叫“毛”，这个拓跋毛是拓跋部很重要的一个祖先，从他开始，拓跋部落的首领开始称为“可汗”（也有说法是从拓跋力微开始称“可汗”的），在他任内，“统国三十六，大姓九十九”，这个时候的拓跋部本身就是部落，所以这里统一的三十六个国家实际上就是三十六个部落，后人给他拔高了一点，把部落写成国，显得祖宗厉害一些，数字也是个虚数，未必就是三十六，可能是三十五，也可能是三十七。六六三十六，七七四十九，九九八十一，都是朗朗上口的数字，这样说更容易记忆，也显得有点神秘。不管怎么说，拓跋毛可汗能够统一三十六个部落，把一百个左右不同姓氏的家族归拢在一起，是很厉害的。抱团的作用是能够形成更强大的力量，在未来更容易生存下去。...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！