第十六章 王道与霸道-第2/3页

    “人者不仁是为无教，人而仁者是为有教！固当教化天下，从而人仁。所以先有仁，再有教，教而知礼，而守礼，是为仁者，众人为仁也！”

    赢晨想到了儒家倡导的“仁义礼智信”，正好诠释了陈夫子所讲。果然后院的先生教导功课更加的全面，不像之前听的桃先生讲课断章取义，只讲儒家一部分的思想。

    陈先生让叶秋回到座位上，合上了准备好的书，搬来了把椅子，坐到了两个学生的面前，笑呵呵的仿佛聊天。

    “赢晨！你可知种稻谷，一亩地产出几何？”

    “回先生，丰年为两担到三担，灾年就不好说了！一担或者一担半都有！”

    “那你可知神府粮税，一亩几何？”

    “回先生，一亩八斗！”

    “那你可知一成人一年所需稻谷几何？”

    “回先生，成人所需稻谷为4-5担！”

    “一般人家有几亩地？”

    “平均七亩！”

    “一家平均几口人？”

    “五人！”

    “丰年所余几何？灾年所余几何？”

    “丰年所余稻谷8担4斗，灾年所余稻谷1担4斗！”

    “丰年尚需紧衣缩食，灾年该如何生活？”

    赢晨终于回答不出。

    “丰年时挖些野菜，农闲时帮工，百姓可勉强度日！那要是灾年来了呢?”

    “人无食，则争他人食！仁有何用？”

    赢晨还是回答不出。

    “所以想要建立仁的世界，有一个前提，就是天下所有的百姓都要先吃饱肚子！你二人是否认同？”

    赢晨叶秋想了想点了点头。

    “而今世界，你们所见，百姓都能吃饱穿暖吗？”

    叶秋迷茫的看着赢晨。赢晨想了想游学路上所见，沉默良久摇了摇头。

    “那是否行仁道，先要布仁政？可何为仁政？”

    赢晨想了想说道“少收税！”

    “少收税天下官员势必减少，无人主持地方，不会闹乱子？少收税，国无军队，外敌来抢，当如何？”

    赢晨答不上来。不由问道“何为良政？”

    “天下的耕地越多，每亩地需缴纳赋税越少！荒田越少良田越多，获得的粮食越多，则税赋越轻！固仁政为开民智，动民力，筑民骨！”

    “如何推行仁政？”赢晨又问。

    “知人善任！顺势而为！”

    ......

    结束了陈先生的课程，赢晨带着叶秋吃过了午饭，来到了墨先生的小院。墨先生是霸道学说的先生，前院并无霸道课业，所以这还是赢晨第一次听见此等学说。

    墨先生的首堂课并未讲何为霸道，而是讲了一段大夏的历史。

    “大夏建立之初，百业凋敝，民不聊生，神鬼魔与人、妖混居，常常为祸人间。

    帝辛刚刚成就帝位，内忧外患。神鬼魔三族因为个体实力强大，常常欺凌弱小的人妖两族。普通人称呼神鬼魔三族为上三族，普通人对上三族充满恐惧。

    所以帝辛施政第一步是肯定了各族存在的合法性，一篇檄文传檄天下，详细解释了神鬼魔的来源，解除了人对于了解不多的上三族的恐惧。

    檄文中说，神为仙道分支，人修仙道至元婴期后融元神入**，从而肉身证道化为仙。人修仙道至元婴期后，元婴吸收了肉身的血肉之力壮大元神，容满身血肉入元婴，成就元婴证道便是神。...
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