第 1 节 其实，我是一个学渣-第2/3页

其实这也怪不得徐寿。在清代想当秀才可没那么容易，难度大不说，还特别费时间，所以那时候7、80岁的童生多得是，其中最著名的莫过于广东三水考生陆从云。

徐寿8岁的时候，陆从云去北京参加会试，把在场的考生和考官都震住了。原因很简单，陆先生那时候都已经103岁了。这位老爷子在100岁的时候才过童试，当上青铜。他从雍正时期开始考起，连着熬死了雍正、乾隆、嘉庆，这才混上进京参加会试的名额。

最后，他到底还是没考中进士。这下就连道光皇帝都看不过去了，觉得老爷子太不容易，破格赐给他国子监司业衔，协助祭酒主管监务。实际上也是意思意思，老爷子连走路都要人扶，也不可能走马上任。

刚刚说了考秀才费时间，此外跟咱们小时候动不动背诵全文相比，考秀才简直不能太难。徐寿想做秀才，至少要背诵下面这些书籍：《论语》11750字、《孟子》34685字、《书经》25700字、《诗经》39234字、《礼记》99010字、《左传》196845字。反正这些合计下来共计有个47万多字。

再说程序，对徐寿这种没有背景的人来说，他得参加三道考试才能摸到秀才的边儿。

第一道是县试，共五场。

第二道是府试，也考五场。

最后一道院试，共两场。

考的东西也是五花八门，写诗作赋、时论杂文、八股文章，怎么恶心怎么来。一道流程走下来，不死也要脱层皮。

徐寿只参加了一次童试，铩羽而归。

如果徐寿有陆从云那样的韧劲，或许还有戏。可惜徐寿就是徐寿，他在落第之后，干脆就不读了。关于他的内心活动，史书只记载了这么一句话——「尝一应童子试，以为无裨实用，弃去」。

翻译成大白话就是，也考过秀才（没中），但觉得八股文没啥鸟用，不读了。

学渣的气质喷涌而出。

把偏科当成正业

考试落榜后，徐寿的正道被堵死了。

何以解忧？唯有暴富。

徐寿主动放弃科举后，便一头扎进了生意里。好在无锡人做生意的头脑都不错，徐寿靠着贩卖粮食，慢慢也赚了点钱。更加难能可贵的是，徐寿并没有放弃对知识的追求。生活的磨难和务农经商的实际经验，使他痛感八股文章毫无用处。再加上当时处于鸦片战争前夕，国家内忧外患。徐寿深感无力，他决定去学点真正有用、利国利民的东西。

也是打这儿开始，徐寿认识到，真正的知识应该是经世致用之学。

下定决心后，徐寿一头钻进了自己的经世致用之道中。为此，他给自己定下了两条座右铭。

第一条：不二色，不妄语，接人以诚。这是提醒自己如何做人。

第二条：毋谈无稽之言，毋谈不经之语，毋谈星命风水，毋谈巫觋谶纬。这是提醒自己如何做事。

抱定了经世致用的宗旨，徐寿又开始狂啃书本。不过这次，他不再是死读文章去做八股文，而是从中寻找有用的知识。

比如，同样是读《诗经》，他以前是死记硬背，吟诵「窈窕淑女，君子好逑」。现在，他却只在诗经中发掘那些山川、物产的信息，还把这些信息汇总起来做成一个表格。在研读《春秋》、《汉书》、《水经注》等历史、地理著作时，他特地留意书中古今地理的沿革和变迁。除此之外，他还广泛涉猎各类书中的数学、天文历法、物理、音律、医学知识。总之一句话，只要是有用的，他都喜欢。

经世致用，讲究的是「用」。为了检验自己的学习成果是否有用，他还根据书里面的介绍，自制指南针、象限仪、自鸣钟等物件。他做出的自鸣钟精巧绝伦，放在当时也是一件精美的艺术品。

但这些东西在当时并不受待见，那时候「师夷长技以制夷」的洋务运动还没有苗头，「西学东渐」也还没有蔚然成风。徐寿制造出来的这些工艺品，也被大多数人当成是「奇巧淫技」，说得难听点就是花瓶，中看不中用。

奇迹没有出现，尽管徐寿已经走在了时代前面，但他却没有一炮而红。在无锡当地，他的身份也只是个会点手工活的商贩，仅此而已。

此时的徐寿是孤独的：放弃科举，有人骂他傻；花钱做这些花瓶，有人说他疯。...
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