10. 为娘不要太偏心!-第4/5页

    就在郑庄公一筹莫展之时，机会来了，城颍的长官颍考叔回京述职，郑庄公设宴招待。颍考叔知道郑庄公与母亲不和，便有意撮合母子二人团聚。于是，席间他故意将一些好吃的饭菜藏在袖子里。郑庄公大惑不解，便问道：“你这是何意？”颍考叔“难为情”地回答：“我母亲是个乡下人，从未吃过这样的美味佳肴，所以我想将这些饭菜带回去，聊表孝心。”

    郑庄公触景生情，便将自己对母亲的思念和自己的难言之隐告诉了颍考叔，并表示自己愿意与母亲重归于好。颍考叔是个聪明之人，他思索了片刻，说道：“这不难办，您不是说不到黄泉不想见吗？我们可以挖个地道，直通黄泉（其实就是地下水），然后在下面用砖砌成甬道和房间，你们母子进到里面，不就是黄泉下相见吗？”郑庄公闻之，大喜过望，便将此事委托于颍考叔。

    颍考叔回去之后，便立即在城颍挖了一条地道，然后请郑庄公和武姜沿着地道进入位于“黄泉”之下的房间。经过上次的叛乱事件，武姜丧失了最心爱的小儿子，郑庄公也失去了唯一的亲弟弟，母子二人见面，抱头痛哭，从此冰释前嫌。这便是著名典故“掘地见母”的由来。

    武姜一生机关算尽，最终却落得个小儿子死于非命、大儿子恩断义绝的下场。据《论语·颜渊》记载，孔子对此事评价道：“……君君、臣臣、父父、子子。”意思是，做君主的、做臣子的、做父亲的、做儿子的都要各守本分。如果用孔子的观点来评价郑庄公母子三人，那就是母亲不像母亲、儿子不像儿子、兄弟不像兄弟，这是导致这场人伦悲剧的根源。

    客观地说，郑庄公是一位有为之君，郑国在他的治理下曾经是春秋初年的小霸王。但历史对其评价并不高，“春秋三传”—《左传》、《公羊传》和《谷梁传》—均将郑庄公描述成一个心狠手辣、野心勃勃的小人。这也难怪，春秋时期孔子占据着道德高地，他倡导恢复周礼，而郑庄公先是武力对抗周天子，后又杀弟逐母，与孔子大唱反调。孔门徒子徒孙众多，自然要将郑庄公拎出来，当作典型狠狠地批判一番，所以后世多认为郑庄公是个心理阴暗、手段毒辣、睚眦必报的奸诈之徒。

    东汉大儒杨震批评郑庄公“纵母氏之欲，恣骄弟之情，然后加讨。”简而言之，杨震认为郑庄公明知母亲偏爱弟弟，却故意纵容她，满足她的非分要求。他知道弟弟在京襄城胡作非为，却不加阻止，而是等到他将郑国折腾到快要亡国时，再起“正义之师”讨伐，这种做法令人不齿。

    但笔者不以为然。郑庄公倒着出生难道是他自己的主意吗？郑庄公自出生便受到母亲嫌弃，也是他的错吗？武姜偏爱叔段，也是他强迫母亲这样做的吗？自始至终，这件事的始作俑者都是做母亲的武姜，而不是做儿子的郑庄公。

    儒家弘扬忠孝节义，中华民族也向来崇尚孝道，但史书并未记载郑庄公在孝道方面有何亏欠，反而是由于武姜毫无原则地溺爱小儿子，纵容小儿子，最终导致了这场人伦悲剧。

    讲到这里，郑国的故事算是画上了句号，接下来，我们就要详细讨论东西两周800年来的是是非非了。我之所以从周朝重点写起，是因为周朝有信史记录，又有文物佐证。相比之下，夏商两朝多有文物，但少有信史，虽然商朝出土了十几万片甲骨，共记载了5000多个不同的符号文字，但目前能够释读的也仅有1000字，而且其内容大多为卜辞，记录的主要是战争是否顺利、未来是否有天灾、某个彗星出现是为什么、某个妃子生孩子是否吉利等等，内容较少，而且连贯性较差，即使《夏商周断代工程》也没有将夏商两代的脉络完全理清。

    至于夏朝之前的历史，虽然目前已经出土了不少大型遗址，证明中国早在夏朝之前就已经进入文明时期，诞生了较大规模的城邦，有了国家的雏形，比如良渚遗址和陶寺遗址的规模都在300万平方米左右，俨然是“大型城市”了；三星堆遗址除了出土大量金器和青铜器，还出土了数千个贝壳，而商朝遗址也出土过为数不少的贝壳，所以商朝人应该和三星堆人有过交流。...
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