2.夏商周三代制度的演变

    春秋时期，儒家对尧舜禹时代的禅让制推崇备至。其实，那个时代并没有儒家学者想象的那样美好。所谓的禅让，只不过是因为舜部落强大起来，取代了尧部落，做了天下共主；而禹部落强大起来，又取代了舜部落，做了天下共主。但由于大禹治水成功，水患消除，陆地面积开始增加，生产力开始发展，物质开始积累。于是，私有制开始产生了，人们不愿意再共享生产资料，而是单独过起了“小日子”。平民尚且不愿于人分享生产资料，何况是掌握生杀予夺大权的国君呢？所以，大禹任天下共主期间是禅让制向世袭制过渡的时期。

    插个题外话，史书上称的“黄帝、炎帝、蚩尤、尧、舜”等人物极有可能是指该人物所在的部落，或者是该部落的世袭封号，而不是指具体某个人，要不然史书中的很多事件便无法解释，因为很显然，一个人不可能活好几百岁。

    从夏朝中后期到西周，中国实行的是奴隶制，而且传位制度也不成熟，有时是父死子继，有时又是兄终弟及，这说明中国尚未探索出一套行之有效的政治制度，直到周朝建立，这种情况才有所扭转。

    武王灭商后，周朝实行“封建诸侯以为屏藩”的制度，即将上古先贤的后裔、前朝王室的后裔、周王朝的宗室和有功之臣，按照远近亲疏、功劳大小，每人分封大小各异的一块土地。据史料记载，周初共分封诸侯多达800个。

    这些诸侯可以看作是周天子的代理，帮助他治理全国。有读者可能会有疑问，为什么周天子不直接控制全国呢？这样不是权力更大，税赋更多，实力更强吗？

    周天子肯定也是这么想的，但引用《甄嬛传》中的一句话，“臣妾做不到啊”。当时生产力极其低下，交通极不便利，通信极不发达，所以周天子能够控制的区域相当有限，仅限于方圆一二百里的王畿之地。王畿以外，周天子鞭长莫及，只能分封给诸侯，由其代为治理。

    但为了确保周天子的绝对权威，周王朝做了严格的规定，比如周天子拥有六军；大诸侯拥有三军；小诸侯拥有一军。此外，各诸侯国需要定期向周天子纳贡，需要定期朝拜周天子。如果遇到战事，周天子发出诏命，周后有义务随周天子出兵。如果周天子有难，诸侯也有义务率兵勤王。

    而且周王朝规定了各种礼仪和制度，以约束诸侯，比如嫡长子继承制，比如不得让女人干政，比如未经天子允许不得擅自出兵讨伐其他诸侯国等。此外，周王朝实行“公侯伯子男”五等爵位制度，诸侯国按照功劳和亲疏被封为公爵、侯爵、伯爵、子爵和男爵。例如，鲁国为公爵；齐国为侯爵；燕国为伯爵；楚国为子爵；许国为男爵。而秦国则因为地位太低，一直没有得到封爵，直到西周灭亡，平王东迁之后，才被封为伯爵。所以秦国是诸侯国中封爵最晚的一个。

    诸侯得到了土地，便率领族人去封地居住，他们的封地被称为“国”。既然是国，国君不能是光杆司令吧？所以这些诸侯就藩之后也开始招兵买马，建立自己的班底。但俗话说偷鸡还得有把米呢，你不对臣子封官许愿，谁愿意跟着你干？于是，诸侯又将自己的封地分成若干份，分给自己的臣子和亲属，这些从诸侯手中拿地的人被称为“大夫”，他们的封地则被称为“食邑”，有时也称为“家”。

    大夫获得了封地之后，总要招人去治理吧，于是他们再次将自己的封地分割，封给为他们办事的人，这些人被称为“士”。但需要注意的是，天子、诸侯和大夫是贵族，而士不在其列，但他们的地位仍然高于平民。就这样，周朝建立起一个“天子-诸侯-大夫-士-平民”五级统治体系，将一个个互不统属的诸侯国组织成了一个等级森严的整体。

    这套制度在西周初期运转得相当顺畅，因为它适应了当时的生产力。但随着生产力的发展，它没有“与时俱进”，而是“与时俱退”，开始逐渐跟不上时代了。饶是如此，它依然保持着强大的震慑力。例如，西周最后一任国君周幽王导演了一场“烽火戏诸侯”的好戏，结果诸侯看到王畿狼烟四起，以为天子有难，便纷纷率兵勤王。由此观之，直到西周灭亡，这套制度都还算行之有效。...
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