五、师徒分别-第2/3页

    赵文国一边听着一边倒吸着冷气，这才知道原来师父的身世是如此传奇。

    老法师道：“想当初，我和聂军门还有段过从。在庚子年的前一年，我在芦台宝塔寺挂单，当时聂军门来到芦台，正好征用宝塔寺作为营盘，和我相识后。才晓得我们竟然是同乡，而且也对佛法非常倾心，我们聊得投机，遂结为异性兄弟，出则同舆，坐则同席。他见我粗通文墨，便请我在他的武卫军中作随他的随军问。

    后来聂军门率军就在这八里台血战八国联军，身中数弹仍坚持战斗，我也一直鞍前马后，追随其左右。最后大势已去，因我不是军人，他不想连累我，执意让我快走。而自己执意冲上前线以身殉国。”

    文国听到这不禁表情凝重，良久无语。没想到这么一个性格开朗的老和尚，身上却曾背负着国恨家仇。师父又说，他常为聂军门扫墓拭碑，也为了能和老友为邻，虽然阴阳两隔，却并不妨碍他们的友情长久。

    文国听罢，不禁眼圈一红。

    师父笑着拍了拍他的背说道：“走罢！咱爷俩到庙里坐坐。”

    说罢，师徒二人在聂士成墓前深鞠了仨躬，然后并肩下了土坡走羊肠小道回到了望海寺。

    文国来到切近，举目一看山门，发现寺庙和往日大不相同了。只见望海寺三个斗大的匾额已经没了，感觉气氛与往日比更显萧条，庙门虚掩，二人轻轻推开庙门迈步进去，文国一看两侧的哼哈二将已然不见。紧走两步来到大殿，只见殿内供奉的释迦大佛也不知道哪去了，只剩下须弥台空空如也。

    文国大感奇怪，道：“师父，这是？”

    师父没有说话，师徒二人并肩往炕头上一座。

    文国道：“师父，为什么大殿里的佛像都没了，牌匾和对联也都撤了，这是怎么回事？”

    师父缓缓道：“前两天我已然将佛像送往西窑洼的大悲院那里供奉了。”

    原来，天津社会局有意将望海寺的地皮改建为小学，曾派人到庙内和溟渡法师商谈，看看老和尚是否答应，准备要多少补偿款。老和尚本着割肉饲虎的精神，已经无偿将寺庙让出，作为公办学校使用了。

    “难道就真的没有办法了吗？寺院真的就保不住了吗？”文国道。

    “缘聚缘灭，此乃自然。”老和尚边说边沏了杯茶，一杯搁到文国跟前，一边递到自己嘴边，慢慢地咂着茶，跟文国言道。

    “难道是市府真的拿不出钱来办学吗？非要打这个小庙的主意。”

    老和尚听到这，默默地撂下茶杯，踱到窗前缓缓道：

    “孩子，看事情要站在大局考虑。现在军阀混战，民不聊生，政府的财政也不富裕，站在政府的角度说，能省一点是一点，这也是人之常情。虽说自从前清末年以来，废庙兴学之声不绝于耳，肆意毁坏经像塔庙，强行将僧尼赶出庙门，抢占庙产，实是罪过。不过换一个角度想想，也怪现在这一班出家人不争气，不少人身披袈裟却寡廉鲜耻，蝇营狗苟，贪图利益。以至于世人对佛教的印象越来越糟。

    过去天津县统共有五百多座寺庙，有几个真正讲经办道的？这也是共业所惑罢了。再者，现在民智渐开，教育既然能启发民智，使国富强，我们出家人也应该乐观厥成才是。况且《金刚经》云：法尚应舍何况非法，如果没有了传道的人，寺庙就是个没有魂魄的躯壳；如果有了弘法的道心，则在在处处皆为道场。佛祖修菩萨道时曾割肉饲虎，出家人既然荷担如来家业，有何必在乎一庙之得失？”

    文国听到这若有所思地点头道：“师父身为佛门中人，却能跳出宗教的圈子看问题，说出的话总是给人以启发。”...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！