第8章 幻象与道象-第2/4页

    两个半小时的车程，难免要找一些话题来打破尴尬，小路就说了自己最近奇怪的遭遇。不是路争鸣交浅言深，也不是他心无城府。这个节骨眼，多聊点玄之又玄的经历，肯定有助于加深教授对“传家宝”的重视。

    民俗学的专家，肚子里挤满了各种乱七八糟的离奇故事。也是开车无聊，孙教授半开玩笑的给小路分析：“共同幻象这个东西确实存在，前提是在一个文化圈内。比如日本的河童啊，海河的水猴子啊，黄河的水鬼啊。每个地区由于信息的紧密交流，在当地就会逐步统一对幻象的描述。把一个让小孩远离河水的警告，发展成了不同的地域传说。当然还有别的例子，比如说舞狮行业的南狮北狮，还有清末才被画出来的朱元璋画像。这些都是咱们民俗学所称之的--共同意象”

    “你说的这个--恒河沙海--，如果一个完全没接触过佛教，甚至一个没见过沙子、沙漠的人，能不能进入这个幻象呢?”

    “教授，你是说，这算是一种心理共鸣么？”

    “行，你算是不学有术的，听你二舅马长河说你耽误了两年课，这不还是有点基础么！这个概念是从哲学和心理学引用过来的，在咱们专业，你以后会经常碰到的。就比如说，草原牧民老说--白狼，白狼的，狼是白色的么？这又涉及语言学的理论，这个叫强制归一。你说白狼，别人会瞬间理解你这句话的含义。这种现象，导致了人们在描述一个自己的语言词汇表达不清的情况下，会借用成熟的意象描述，来替代自己的语言组织。”

    小路心说，“导儿，您真看得起我，整点我能听懂的啊。”

    “恒河沙海，确实是，我本来也记不太清楚，在搜索图片的时候，一下子就变得清晰了，就应该是图片上那个样子。但是我还有一个问题，那就是冥想时我是有自主意识的，这个东西和做梦比较，他们都是在潜意识的同一层么？”

    孙教授放下车窗，吐了一口吐沫，“我们的潜意识可能要比自主意识更庞大，你以后可以看看这方面的书，能用得上。做梦的时候，多数时间是记忆的重组和存储整理。更像是一种冲动，而不是潜意识或者自主意识的活动。当然，这也只是我个人理解，西方不少学派和宗教，认为梦境是潜意识的表达。粗略的说，在无意识、潜意识、显意识三者当中，都在梦里有所作用。”

    “我上次病了一场，连续好几天做梦，都是同一个流程和场景，就感觉特别诡异。”

    “日有所思夜有所梦，当你调动了所有的注意力聚焦在一件事情上的时候，很可能就会发生重复的，有意识的，又掺杂不可预知内容的梦境。比如说，有的人学生时代会梦中解数学题；有的人会毕业了很多年梦到考试；也有的人会比如说我，会梦到找到了切实的课题证据。所以，你那种梦并不是独一无二的，多去了解，你会发现很多人都有奇怪的做梦经历。”

    “听您这么一说，那我就放心了，到时候实在不行就去看心理医生就好了。”

    “嗯，对，还是要相信科学！”

    “那您说，云南吃蘑菇看到小人儿，和唐朝人抽大麻画出飞天神女，也是一回事儿么？”

    “差不多吧，这玩意儿就是第一个人说看到了小人儿，以后的人大概率也会想到小人儿。”

    “模仿和归一呗，老师，那这么多年，您就没见过什么科学解释不了的怪事儿么？给讲两个听听呗！”

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    “那就得说个有意思的，有一年啊，我得到线索，在牡丹江那边，有这么一个会--出马--的老太太特别神。我就带着一个DV杀过去了，当时也年轻，见面就挑明了人家是搞封建迷信，要用DV拍下来回去揭穿她。我一个人坐火车从哈勒滨过去了，那地方也没人知道我。可这老太太，掐指一算就知道我多大岁数，结没结婚，什么工作。当时就把我给镇住了！”...
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