二四回：晚钟寺捉妖，万毒洞伏魔-第2/5页

    智清方丈再听时，见药王和尚又以“自师菩萨名号大圣国师王，须弥布剌拏梅但利曳尼子”开经，不禁问道：“不知师兄为何皆‘自师菩萨名号大圣国师王，须弥布剌拏梅但利曳尼子’此言开经？可是所学佛法受教于大圣国师王菩萨？”药王和尚笑而不语。鹿宛诚连忙道：“这是小道与师兄偶然间所见，读阅受益匪浅，师兄便常常记在心中。”智清方丈见了，连忙问道：“不知此经何名，听之如醍醐灌顶，直叫贫僧豁然开朗。”药王和尚笑答道：“此乃法经也。”智清方丈此时早已将先前疑虑抛之九霄云外，此刻对药王和尚钦佩不已，连忙施以大礼，将心中参悟不透之处一一问出，药王和尚便依大圣国师王菩萨所授佛理一一开解与他。

    智清方丈听闻，心悦诚服，当下叩首在如来佛祖面前道：“阿弥陀佛，想是佛祖知晓弟子兢兢业业，诚心向佛。故而降下师兄前来点化弟子。”药王和尚一旁听了，心中冷笑不已。若非已然知晓这妖精的本相，险些便要为这赤忱模样唬骗。

    智清方丈拜一番佛祖，这才起身问向药王和尚：“贫僧听闻师兄四处游行之际，将度牒丢失。不如师兄就托在本寺之内，明日贫僧便可去寻官府与师兄重新签发度牒文书。”药王和尚笑道：“官府认证僧侣未必是真心向佛之人，真心向佛之人未必需官府认证。如今天下籍籍，多有沽名钓誉之辈，利欲熏心之流，出家者诸多益处，既免兵役，又得香火，故而多有心思巧泛之人因而出家为僧。其人白日身披袈裟，念经诵佛，夜间则饮酒吃荤，无恶不作，更有甚者私下娶妻生子，妄想佛祖不查。此等与官府为毗，借以度牒而成己好之人，即便身怀度牒，又怎能为僧？贫僧赤忱向佛，不辞辛劳，游历于百姓之间，扶危而救难，乐善而医病，岂可因无区区度牒而拒于佛门之外？”智清方丈听闻药王和尚此言，止不住把头点来，毕恭毕敬道：“听师兄一席话，果然胜读十年书。阿弥陀佛，贫僧受教了。”当下又论一番佛法来。

    见天色已晚，智清方丈引药王和尚及鹿宛诚来至一处客房之内。寻常客房乃是通铺，便是一屋睡下十余人仍觉宽敞。此时药王和尚与鹿宛诚皆为智清方丈奉为上宾，便是这硕大客房之中，只住得药王和尚二人而已。见智清方丈及寺中众僧人尽皆退去，鹿宛诚便上前问道：“药王和尚，如今我们如何捉妖？不瞒药王和尚，弟子观其言，闻其声，皆是一副得道高僧模样。今日向药王和尚求法也足见赤诚，果然如法安所言，这方丈竟是个妖物？”药王和尚笑道：“此时天色渐晚，及至夜间，你我出门一视，自见分晓。”鹿宛诚叹道：“但愿是以讹传讹，否则便可惜了如此一个得道高僧了。”

    药王和尚便与鹿宛诚在客房打坐参禅。药王和尚念的是：“复次曼殊室利，彼世曾药师味璃光如来行落萨道时，所发大愿及彼佛十功德庄严，我若一动若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净无有女人，亦无感趣及苦音声。疏璃为地，金绳界道，城阙宫阁轩寇罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严等无差别。于其国中有二菩萨摩词萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏，是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界。尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利，有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。思痴无智阙丁信根。多聚财宝勤加守护，见乞者来其心不喜。设不获已而行施时，如割身肉深生痛惜，复有无量悭贪有情。积集资财，于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。彼诸有情从此命终，生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。念在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时从彼处没还生人中，得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。一切所有恶无贪惜。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物。复次曼殊室利，若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗。有虽不破尸罗而破轨则。有于尸罗轨则虽得不坏然毁正见。有虽不毁正见而弃多闻于佛所说契经深义不能解了。有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故。自是非他嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情。堕大险坑，此诸有情。应于地狱傍生鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕影趣，设有不能舍诸恶行修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。便能舍家趣于非家如来法中。受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离增上慢不谤正法。不为魔伴。新次修行诸普萨行速得圆满。”...
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