第二十四回 凡事有因果-第3/6页

    

        然而，早在汉明帝之前，中国本土的文化中，就已经存在轮回理念。中华先人在漫长的探索生命的过程中，就已认识到人的元神不会消亡，生命不仅有他的来源，也有他的去向。

    

        在古时候的许多典籍里面均记载着，上古时期，大禹的父亲鲧治水九年，无功而返。尧帝见鲧生性狠戾，又屡次违背帝命，于是命祝融在羽山殛死鲧。鲧死后化为黄熊，跳进羽山旁的深渊，据记载，夏、商、周三代都会举行郊祭来祭祀他。

    

        在《左传?昭公七年》中记载，郑国大夫姬良霄主政时，遭到上大夫子皙攻打。伯有出逃后，又被郑卿驷带所杀。伯有死后变成厉鬼，向子皙、驷带索命讨债，闹得郑国人惊恐不安。后来，贤德的子产于是立了伯有的儿子良止与公孙泄做大夫，安抚伯有的灵魂，事情才得以停止。有人问子产这样做的原因，子产说：“鬼有所归宿，就不会做厉鬼。我是为他寻找归宿啊！”从这段记载可知，在春秋时期，就已认为，人死后不仅灵魂不灭，还有归宿。

    

        春秋时，鲁桓公与夫人文姜到齐国进行友好访问。齐襄公却与文姜通奸，鲁桓公知道后，指责襄公。襄公就派公子彭生杀了桓公。在鲁国的压力下，襄公处死了彭生。史载彭生死后化成一只大豕。在襄公打猎时，大豕像人一样站起来嘶嚎，襄公吓得从车上摔下来。当晚襄公就被人谋杀而死。

    

        西汉时期，吕后也就是吕雉，用鸩酒毒杀了宠妃戚夫人的儿子赵王如意。如意死后化为犬，咬伤吕后的腋下，向她索命。吕后后来受伤难愈，不久病亡。

    

        这些史实均载于正史，在佛教传入中国之前，中国本土已有生命轮回的概念和现象，历代史官对轮回都秉持着开放的态度。否则，就不会将这些史实载入史册了。

    

        当父母听我一口气说出这些历史事件后，都有些吃惊，老妈疑惑的道：“这些东西你都是从哪听来的？怎么以前我和你爸都没有接触过呢？现在你们在学校就学这些东西吗？你现在说的这些历史事件是真是假我不管，有没有我们知道的人或物关于这方面的记载？”

    

        我一听一拍自己的脑袋，想起了一位历史上的大人物，向他们说道：“有啊，历史上有名的书籍《尚书》和历史上鼎鼎大名的孔老夫子，你们都知道吧，他老人家就说过轮回的事情。”

    

        孔子于《易传?系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”这里的“精气”指投生后受孕，“游魂”则指元神投胎之前的情况。孔子已经认识到鬼神的“情状”，虽没有明确提出“轮回”的说法，但对生命有轮回，有不同的情状，是持肯定态度。

    

        周武王伐纣的第二年，得了一场重病。他的弟弟周公旦甘愿代替武王受死，于是特意写了一篇祝辞，向已经去世的曾祖父太王、祖父王季和父亲周文王祝祷，说自己有才能，多技艺，有仁孝能顺从祖辈父辈的意愿，还能够侍奉鬼神。

    

        从这段记载来看，周公旦想代替武王受死，死后去侍奉祖先之灵。在周朝时人们就已经认为，肉身消亡，精神不会随之消散，所以周公“请之于天，而告三王者，以三王精神已在天矣”。

    

        从《尚书》记载看，周朝时人们认为精神是存在的，灵魂是不灭的，不会随着**的腐坏而消散。通过周公旦的祝祷看，祖先灵魂不仅不灭，而且精神还在天上，还能接受子孙的奉祀。也就是说，在当时人们已经意识到，主持祭祀时，存在于另外空间的生灵或神明是会感知的。所以孟子说过一句话：“使之主祭，而百神享之。”这句是说尧让舜主持祭祀，百神都会来享用，接受他的祀奉。先民已经认识到，人神道隔，通过祭祀的方式，人能维系与另外空间生命的联系。...
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