九流——堪舆盗命-第7/10页

    大相士，相士中的佼佼者，一般相貌堂堂，穿着讲究，口齿伶俐，气宇非凡。他们除懂得相术外，还善于察言观色，能捕捉顾客传来的多种信息，进行精准的判断。他们自称星相家、预言家，常在繁华的地段设馆，或长期租住旅馆、饭店来营业。

    随着相术的发展，在汉代出现了“相工”这一专业名称。相工，就是以相为工作的人。后代也有因袭这一称谓的，如《梁书》云：“吕憎珍儿时从师，有相工历观诸生，指珍谓博士曰：此生有奇声，封侯相也。”

    汉代相命之风盛行，上至皇室，下至民间，皆好此道。皇帝选宫女、贵人、皇后，都要合乎相法才行。民间的一些读书人，也奉相术为尊。如《孔雀东南飞》中，庐江府小吏焦仲卿为劝母亲不要休掉妻子刘氏，提出了一个强有力的理由，那就“儿已薄禄相，幸复得此妇”。

    随着相术的不断发展，其种类日渐变多变细，并逐渐扩展为相骨、相面、相身、相手足、相形神、相气色、相声行言谈、相痣等。另外，汉代在相术发展的基础上，星命之术也开始流行。星命之士往往用所谓的“星位”来预测人的名禄。

    算“八字”——高人名士不能免俗

    唐代相命之风大盛，求签卜卦、问相算命的人也多了起来。这是因为，当时社会安定，百姓希望生活富足，读书人渴望求取功名，商人希望生意兴隆。一些算命先生便抓住人们对命运的关切心理大显身手，唐代人看相算命的主要内容是科举、仕途、财富等几个方面。

    唐人信命，几乎到了每事必问的程度，算命的方法也多起来了，时辰与星相算命术也日益丰富，“八字”算命术在唐代基本形成。算“八字”，即求算者先自报出生年、月、日、时辰和性别，然后由算命先生根据所报的生辰按年上起月、月上起日的方法，用天干地支排出甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类的八个字。

    算“八字”起源于星命学，依五行生克关系推算吉凶。传说它出自战国的鬼谷子，汉代以后有不少名人也精于此术，如汉时的董仲舒、东方朔，三国时的管辂，晋朝的郭璞等。

    有哪些算命先生

    算命先生主要有三种：开算命铺子或摆摊的，摊上放着笔、墨、纸、砚及几本破旧的命书，挂一块“小诸葛”“亚伯温”“赛神仙”“半仙”之类的招牌，外加一个服务价目表；手拿三块木片或竹片，边走边敲，口里喊着“算年灾月降，算富贵贫贱”的；手提一把胡琴，拉着“豆香红豆腐”等调门，招徕顾客。

    不过，一般认为，“八字”是唐代李虚中以五星、七政改制而成。李虚中，唐代进士，唐宪宗元和年间为殿中侍御史，唐代大文豪韩愈曾为他作墓志铭。传说，唐人李泌出游时得到了管辂的命书《天阳诀》，又搜得一行法师的命书《铜钹要旨》，以此来占人吉凶，后来他将此术传给了李虚中。李虚中推命，以年、月、日三柱为准，命学由此一变。

    五代道士陈希夷和徐子平，又将此术发展为“子平术”。到了宋代，算“八字”之术更为精善，宋孝宗淳熙年间的术士冲虚子精于此术，名重一时。据说，后世所传的主要命相学著作《三命渊源》《定真论》等皆出于此人之手。

    算“八字”的兴起，打破了相术独霸天下的局面。它由相术的附庸上升到与相术平起平坐，帝王将相、平民百姓都对它十分痴迷。为适应算命热的需要，宋朝京都之内还出现了标之以“看命司”的肆铺，甚至出现了问卜之人“问者盈门，弥日方得”的壮观景象。

    宋代大文豪欧阳修曾说：“少时，有僧相我：‘耳白于面，名满天下；唇不著齿，无事得谤。’其言颇验。”北宋著名的改革家、宰相王安石，则曾经两度请僧人算命，以决定自己仕途上的去留。可见，在算命这一问题上，高人名士也常常不能免俗。...
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