古早九流（上）-第4/15页

    墨子还是中国逻辑学的奠基人。他认为，人们运用思维，认识现实，作出的判断无非是“同”或“异”、“是”或“非”。

    为此，首先就必须建立判别同异、是非的法则，以之作为衡量、判断的标准，合者为“是”，不合者为“非”。这种判断是“不可两不可”的，人们运用思维以认识事物，对同一事物作出的判断，或为“是”，或为“非”，二者必居其一，没有第三种可能存在，不可能二者都为“是”，或二者都为“非”，也不可能既“是”又“非”，或既“非”又“是”。这在现代逻辑学中，被称为排中律和不矛盾律。

    在此基础上，墨子建立了一系列的思维方法，并将思维的基本方法归纳为“摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予”。

    也就是说，思维的目的是要探求客观事物间的必然联系，以及探求反映这种必然联系的形式，并用“名”（概念）、“辞”（判断）、“说”（推理）表达出来。“以类取，以类予”，相当于现代逻辑学的类比，是一种重要的推理方法。

    此外，墨子还总结出了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法，从而使墨子的辩学形成一个有条不紊、系统分明的体系，在古代世界中别树一帜，与古代希腊的逻辑学、古代印度的因明学并立。

    譬、援、归、止——辩论术

    春秋战国时期，学派百出，互相争鸣，各学派为了在论争中驳倒论敌，占据上风，纷纷刻苦钻研辩论之学，墨子就是当时极为有名的顶尖的辩论高手。

    在《墨子》这本书中，载有许多能言巧辩的生动事例。从中我们可以看到，墨子为了传布其思想，一直在不断地与人进行辩论，其中包括诸侯王公，也包括当时社会的各色人等。墨子的后学传人传承了其道统，也传习了其辩论之术。墨者在辩论中发挥墨家思想，与盛行于战国中后期的各家学派争鸣。《墨子》中的《经》上下、《说》上下，以及《大取》《小取》6篇，系统总结了墨家的辩论技巧。其中，较为常用而又实效的辩论技巧有“譬”“援”“归”“止”等。

    譬，就是打比方，是先秦诸子运用最多的辩论技巧。墨者也概莫能外，“言必有譬，无譬不能言”也是墨者的特点。在《墨子》中，“譬”“若”等词的使用频率相当高，几乎随处可见。如用“丝缕有归总”“渔网有大绳”，喻指国家的统一；用“治病找病根”，比喻治国除乱政；用“火就上、水就下”，喻指“人性本善”；用“筑城”事务中的分工合作，来喻指实现墨者理想事业需要分工等。

    火上浇油

    巫马子问墨子说：“你兼爱天下，没有听说天下都深受其利；我不爱天下，没有听说天下都蒙受其害。效果都没有达到，你为什么只认为自己正确，而认为我不正确呢？”墨子答道：“如果发生火灾，一个人捧着水要浇灭它，另一个人却要火上浇油，希望火势越来越大，都还没有做成功，你认为哪一个人更好？”巫马子回答说：“我认为那个捧水灭火之人的好意是正确的，而那个火上浇油之人的恶意是错误的。”墨子说：“我也认为我兼爱天下的用意是正确的，而你不爱天下的用意是错误的。”

    援，援引。就是通过引证敌方的类似论点，来证明己方论点的正确性。其实质是说，你可以这样，为什么我不可以这样呢？在这种情况下，如果对方还遵守起码的辩论规则，就不能不同意你的观点。除非对方还能举出另外的理由，说明他的论点跟你的论点有什么实质性的不同。

    归，指归谬，引出荒谬。也就是通过揭示对方议论中的矛盾，从达到驳倒对方的目的，能够熟练而普遍地应用这种归谬法进行辩论的墨者，常取得很大成功。...
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