道——又臭又长，其实都不用看-第7/9页

    张角巧遇南华老仙，得蒙传授《太平要术》。后来，张角开始在各地传道，其所建教团为太平道。张角便遣弟子使于四方，以善道教化天下，并暗中宣传《太平经》中反对剥削敛财的主张，得到了广大百姓的拥护，十几年间部众发展到几十万。

    张角入道

    《三国演义》中写道：“张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：‘此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。’角拜问姓名。老人曰：‘吾乃南华老仙也。’言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为‘太平道人’。”

    张角“周遍天下，置三十六方，各有所主”，即把所有信众按军事形式组织起来，分为三十六方，每方各设渠帅总领其事，大“方”万余人，小“方”六七千人。

    张角自称“天公将军”，组织各“方”教徒，秘密宣传“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”的口号，决定在各地同时起义。后来由于叛徒告密，张角提前行动，起义军头戴黄巾，一时“七州二十八郡同时俱发”，天下响应，京师震动。

    然而，这次起义由于起事仓促、准备不足等，进展并不顺利。后来，张角病死在军中。不久，他的弟弟张梁、张宝也都战死。在群龙无首的情况下，黄巾军迅速瓦解。

    起义失败之后，太平道在民间流传的过程中，逐渐融合于五斗米道。

    这次起义是由张角领导的道教组织“太平道”发起的，标志着道教登上了历史舞台。这次起义也是中国历史上第一次有准备、有组织、有纲领的农民起义，意义重大。

    分分合合——道教教派的发展演化

    道教产生后不久，就分裂出众多派别，它们沿着不同的方向发展。而且，道教教派的发展演化与社会历史进程密切相关，不同的历史时期有着不同的道教派别。

    东汉末年，最重要的道教组织是符录派。符录派又分两支，即太平道和五斗米道。后来，太平道并入五斗米道。之后，五斗米道又分化为“天师道”和“正一道”。

    魏晋南北朝是道教的大发展时期，具有代表性的道派是天师道、上清派、灵宝派和楼观派。天师道在上层社会的势力较大；上清派是新兴道派，以南岳魏华存为第一代尊师；灵宝派兴起于江南一带，得名于《灵宝经》；楼观派活跃于西北地区楼观一带。

    东晋的葛洪是官方道教理论和仪式的奠基人，其葛氏道在道教中有着特殊地位。葛洪热衷于炼丹秘术，一直过着“神仙丹鼎”的炼丹生活，其著作《抱朴子》集魏晋时代炼丹术之大成。他将道教的神仙信仰系统化、理论化，并与儒家的纲常名教相结合。

    魏华存

    魏华存，东晋女道士，从小喜欢钻研老庄之学。后沉湎于神仙之道，经常服用胡麻散、茯苓丸等益气之药，练习吐纳，摄生致静。传说，她得仙人传授《上清经》《黄庭经》，隐居在南岳衡山精修，年过八旬，肤如凝脂，颜如少妇，最后化形飞升。

    北魏的寇谦之创立“新天师道”，极力取消原始道教的政治性、组织性，积极维护统治阶级的伦理道德，建立了一整套新的教规教仪，努力将道教纳入巩固统治者地位的轨道。从他开始，道教才正式获得最高统治者的承认。

    南朝著名道士陶弘景开创了茅山宗。他自幼聪明异常，10岁时就有志于养生之道。后来，他归隐茅山，佛道双修，在道观中设佛道二堂，隔日朝礼。后来，茅山逐渐成了上清派的中心。陶弘景晚年显赫一时，梁高祖太子曾随陶弘景学道，齐梁间侯王公卿从陶弘景授业者达数百人，人称“山中宰相”。...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！