0-第6/7页

“噢，赵老师，原来拜菩萨念经，暗藏着这么大的智慧。”

“嗯，你母亲虽然出生贫寒，识字不多，却慧根不浅。下下人有上上智，也可以这么说吧。诸佛妙理，非关文字。禅宗第一条原理就是‘破文字执’。禅宗主张不列文字，任何真理领悟都不在于对文字概念的执着。你们语文老师常常说‘汝果欲学诗，工夫在诗外。’也是这个道理。然而，事实上在佛教各宗派中，禅宗留下的文字却是最多的。这看起来很自相矛盾，其实不然。在参禅时，得对话。传承得把佛法告诉人家，这就需要语言和文字来传达。主张不列文字的意思是告诫参禅人不要对于文字概念的执着。禅宗的真正奠基人就是六祖慧能。可以这么说《六祖坛经》不仅是咱们民族最高智慧也是人类最高智慧。智慧经典著作在于启发悟性，人与人之间的悟性领会千差万别，能不能悟道，那就看缘分了。而什么是‘悟’，‘悟’就是‘如桶底子脱’，就是把你身上装满‘苦水’的桶，瞬间倒掉。忽然之间，让你发现过去堆积在身上的问题，全部都不再是问题。这就是开‘悟’了。也就是见到本心，见性成佛，就是这个意思，所以‘悟’不是一个具体的东西，无法言说，是瞬间顿悟。这才有禅宗主张不列文字的说法，咬文嚼字不是学佛者要做的东西而是佛学者做的或者说是学者做的，学佛的根本是为了达到顿悟而不是研究文字概念。就跟老子《道德经》第一句话说的‘道可道，非常道。’是一样的道理，这些圣人智慧实在太高了。然而学者是把真理或‘佛’或‘道’，给知识化、规定化、具体化，因此，学者是悟不到真理的。”

“那以后，我也要帮我母亲多拜拜观音菩萨。”

“修心，不在于形式而在于诚，在于感悟。它是看不见摸不着甚至无法言说的东西。就跟刚才我说的《道德经》里第一句话‘道可道，非常道’，说的就是这个意思。智慧靠的就是感悟。菩萨不是成菩萨以后，才去渡人。是因为渡人多了，后才成菩萨。不要脱离现实生活刻意去追求佛法修心，正如六祖慧能说的‘佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。’迷信与智慧的区别就在这里。”

“嗯，赵老师，我们就在这家‘樟树小吃店’，吃吧。”

“好的，这家店口味不错。”

“赵老师，我哥也想做小吃生意，就是不知道如何入门呐。”

“民以食为天。我们药膳镇没有企业，没有工厂。小吃店生意倒是很好。你哥现在腿瘸了，脚底吃不了劲，上山下田做农活不行。又没有读多少书，也没有什么技术能力。人嘛，活着总要学会赚钱谋生，总要会养活自己和家人。学一门做小吃手艺，我看挺好的。”

“咱们药膳镇小吃总有淡淡的中草药清香。只是不同小吃店里的中草药清香略有各异。我都很喜欢吃。”

“自古以来，我们民族中草药，既可入药救人，也可入食饱腹，药膳同源的说法，就是这么来的。当然，也要行家才能，毕竟，有些中草药是有毒性甚至剧毒的，不可乱用。你看，咱们药膳镇小吃店手艺，都是传内不传外。这是人家生意经，也叫特色或独家秘方，是保密的。生意人为了保住自己饭碗也是小心翼翼的。这很正常，赚钱竞争很激烈。”

“这么说，我哥想学小吃生意，门都没有了？”

“天无绝人之路。老天爷会给饭吃的。这样吧，‘樟树小吃店’的老板，也是我姨夫家的亲戚。他生了好几个女儿，就是生不到儿子。这粗活，还是要男的来做好，他们也一直在物色帮手。我看，你爹娘都是本分善良的人，你们兄弟俩也是诚实可靠。我就帮你哥介绍一下。能不能学到本事，就靠你哥的造化吧。”

“赵老师，你真好。我先代哥哥感谢你了。”

“快别这么说，一个要招人，一个要找工作，我只是在中间搭个桥，生活不容易呀。正是这样，人才要努力。”

“赵老师，咱们药膳镇街道，为什么都叫十三街呢？就叫东街、西街、南街、北街，不好吗？”

“因为我们山区小镇，土地少，除了生活区外，还要预留水稻田。曾经，镇里工作人员也去山脚开辟新村，觉得山脚空气更好，水更清，更适合居住。花了一大笔钱，陆陆续续住进了几家人，结果爆发了山洪，瞬间就把新村掩埋了，真是惨不忍睹。这么大的事，惊动了上级的领导。罢官免职，追究法律责任的一大堆。从此以后，大家都挤在镇街上。使得咱们穷山镇地块，变成了寸土寸金。为了节省用地，镇里就把东、西、南、北，四条街都设为一百三十米长，乡亲们就把它们称为一百三十街，后又改称为十三街。还是十三街好听。”...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！