第六章-第4/12页

象我这身份，知道配你这样的姑娘是委屈了你，因为当初不知道就是你，要是知道，早就打了退堂鼓。既然来了，加深点儿了解，交个朋友也好。

雪沉默了一会儿，说：你怎么这么自卑呢？瞧不起你约你出来干嘛？看你的诗，蛮有气势和文采。我想应当文如其人，没想到你竟－－－－－－雪有些失望。

不是我自卑，我是觉得象你这样才貌双全的姑娘，应当找个更高层次的人。

你把自己归为最低了是不是？你觉得那些有钱有势的人才是高层次吗？你没听有歌词唱道‘黎民百姓长久，荣华富贵短暂’吗？

看着雪那侃侃而谈的样子，任新越发的自愧不如了。这第一次的谈话持续了约个把小时。雪说时候不早，便约好了下次会面的时间，让任新送她回了住处。

当夜，任新辗转难眠，回想着恋恋不舍的那个窗口，爬起来写了一首小诗：

有一条深深地印辙

在你的窗前辗过

有一根细细的神经

在我的心里弹拨

窗前的一轮明月

那是梦的寄托

羞赧的那轮朝阳

那是梦的诉说

古老的故事依然古老

嘴巴怎变得那么笨拙

举起你窗口的灯火

温暖永夜的路

举起你窗口的灯火

填满荡荡的银河

又是一个周末到了，他们又盼到了一个在一起高谈阔论的好时光。他们谈做人的学问，他们赞同夹着尾巴做人的观点。并说做人切忌狂妄，狂则浮，妄则呓。他们反对懦弱和谨小慎微，认为人活着就要堂堂正正，直面人生，审时度势，顺应潮流。他们说那些被历史潮流淹没的人是历史优选之必然，是对自己抗争于历史行为的负责。他们说行为的可塑是法治社会的进步，人们行为的高尚是对法制的最好诠释。认为人与人之间的关系很难是透明的，朦胧才是体现了真正的美。人们不必去刻意捅破那层薄薄的窗纸，那种似是而非的感觉才是美的享受，而赤裸裸的尴尬对谁都是伤害。人们在用语言尽情地标榜或诽谤的同时，已将目标立在了心里，演员们的表演就是这种特质的艺术夸张。与其大起大落的欢乐或痛苦，倒不如细细地体会一次娇羞与矜持，因为那是地地道道地发泄而绝非抒情。你只要从对方的眼睛里体会出贪婪就足够了，没有必要再去追问为什么。善意是平淡且易被忽略的，这是因为人们的精力都被制造成了敏感。

古人云，知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志。二曰穷之以思辨而观其变。三曰咨之以计谋而观其识。四曰告之以祸福而观其勇，五曰醉之以酒而观其性。六曰临之以利而观其廉。七曰期之以事而观其信。此知人之论何等的透辟，皆因人之不透而为之也。然不观自透者，则无异于行走的僵尸，魂不守舍与死不开窍应是主动与被动的两个概念。就如英俊与丑恶只是两个极致，是相对的临界点。用一个很难平衡但看似对称的形式完成统一，组成了一个虚实相生的世界。

凡事，追求圆满无可厚非，强求却就勉为其难。常说的水能载舟亦能覆舟，其主动方应该是舟，因为舟本身就是对水的探险和挑战。应当知道，风浪只是一种自然平衡，并非针对舟船。但如文学，失衡的残缺美有时会被认为是对受众的欺骗。例如某种人为的悬念，虽然会给读者造成暂时的心理失衡，但当善意的补偿到来时，便会给人们带来一种平仄相衡的愉悦美。至于象维纳斯那样的残缺，其实是一段想象的美的空间。恶意的失衡是可憎的、危险的，而善意的失衡却是美丽的、可爱的。

我们光瞎白话，还吃饭不？这是雪对滔滔不绝的任新又一次的提示。

不是才十二点半吗，吃话还没吃饱呀？年轻人不过三分生，任新说话明显开始放肆。

你当你说得那些话都是真理呀？以后得注意，有明显的教训人之嫌。

我是说你说得的那些话我都吃掉了，所以不饿。我说得都随风飘走了，你才感觉饿。我得警告你，这是对我最大的不尊重。

你真是个搅屎棍子。雪也没有了往日的客气。接着便是无言的对视，但都没有坚持过十秒，噗哧一声，几乎是同时笑了起来。

他们手拉手来到附近的小餐馆。面积不大，布置却很别致、洁净和素雅。集服务员与老板于一身的那个小女人，好像就是专为这餐馆配套，小巧玲珑。‘二位请－－－－－－用茶。’声音柔细且礼貌。...
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