第四章-第2/8页

万事开头难，就是对于勾韦这样的行家里手也不得不费些心思。正直人有正直人的优点，却也有难以克服的缺点。勾韦对这种人早已司空见惯

他们都是明知山有虎偏向虎山行的人，她把他们的执着叫做一根弦。她说他们都是傻冒儿，而对于象任新这样的很有灵性却也是撞上南墙不回头的人，便不可理解。倘若前者是一群对未来不能预见或难以预见者，而任新则是对未来可预可知者，对问题也同样执拗，真是不可思议。她想不通这种人怎么也会当了车间主任，更不理解老厂长怎么会喜欢这么一个三斗豆子攥成的大酱（犟）蛋，她怀疑那个起用任新的的人也一定是个犟种。她与这种人打交道没有经验，因为在原来的那群追逐者中绝不会有一个是这种人，要不说活到老学到老呢。

她试探着和任新接近。

主任，看你整天忙的，连衣裳也顾不上洗，头也顾不上理。

衣裳脏了不透风，暖和。头发长了省了帽子，这一举两得的好事，咱不干谁干？

你还真会幽默，年轻轻的，总是有些－－－－－－

这有什么，现在外面有些乱，脏兮兮的，玩闹们就不会把我当成大款劫了去。长长的头发，玩儿闹们就不敢随便的欺负我。

你就不怕大闺女们也离你远远的？

姑娘们都躲着我就对了，凭我这扮相，真要有一大群姑娘在屁股后面跟着，人家不说我是精神病，就得说她们是精神病，也省得我兜里的几毛钱让哪位心眼活的姑娘逗傻子似的蒙了去。

你还真够逗的，你把姑娘们都说成什么人了。是贼？是骗子？

那倒不是，但其中肯定是要有贼有骗子的。

跟你说话还真是－－－－－－

真是什么？

还真是增长了见识。勾韦话锋一转：人就得有自己的独到见解，尤其是男人，没有个主见，人云亦云的，干嘛都会一事无成。

任新瞅了瞅她那双会说话的眼睛，笑了笑说：我呀，缺的就是这种灵活性。

灵活性？勾韦有些不大自然。在以往，碰到这种场面，她立时会恼羞成怒的。但此时不同，她面对的是一个不愿买她账的炮筒子。虽然她心里骂他是个不食人间烟火的冷血动物，但脸上还是依然写满了笑容。‘灵活性也是被逼出来的。’

谁逼的？

生活，生活呗。她着重把生活二字重复了两遍。

大家都生活在同一个世界，世界对于我们每一个人都是公平的。积极乐观的面对生活应该是青年人的天性，真要说是逼得，就是逼着每个人去生活。每个人因环境的不同造成了每个人的活法，各种活法儿在不影响别人生活的前提下都无可指责。问题是有的活法儿必然要妨碍别人的生活质量。比如阿谀奉承应当说是一种生活方式，这种人脑子里装满了轴承。他们清楚地知道自己的本事，正所谓知己知彼。他们是合格的心理学爱好者，其中的佼佼者便是心理学家了。他们要生活，而且要生活得比别人好，他们光凭自己的本事是不行的，必须借助于权力，所以古往今来就产生了这么一类依附权势的人。作为生活的个体，应当说无可指责，问题是这些人在实施自己的生活计划时，不可避免的影响了别人，蹬这个踹那个，这也许就是所谓的竞争。这种在常人眼里并不光彩的竞争为他们留下了千古的骂名。再比如，卖身求荣者，他们觊觎高位，更要努力晋身高位，但他们自己的自然条件不能满足这样的要求，于是便出卖身体和灵魂。作为生活个体，当然也无可指责，但这种生活计划的实施也必然危害了社会，践踏了法律，影响了别人的正常生活，所以这种生活方式便不可取。还有诸如杀人放火流氓斗殴等，作为生活的个体，为了自己生活质量的提高而去直接或间接的妨碍别人的生活质量，是恶性的自私行为。这种对社会所构成的危险与危害，难以被所有的自然人所包容。要追求生活质量的提高，唯一的途径就是靠自己的双手和智慧。再者说，世界的构成就应该是五彩缤纷的，强求一种模式的生活方式是不现实的，也不符合自然法则。每个人都有自己的爱和憎，这种爱憎也分为两种。一种是建立在社会责任方面的以社会公德为尺度；一种则是建立在个人成见方面，以个人好恶为标准。两种爱憎看似泾渭分明，其实在现实生活中却是很难截然分开离的，这和人的个人素质有关。说到素质，就又提到人的文化修养和世界观。世界观是什么？辞海里是这么解释的：人们对整个世界的根本看法。而对世界的看法又不外乎是唯物与唯心。基于此，以社会公德为尺度者是唯物的，而以个人好恶为尺度者便是唯心的－－－－－－...
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