第五十四章：西湖一日-第2/4页

        “三潭印月”实为西湖中的一个小岛，鉴于中国古代有  “瀛州三岛”的神话，此见于《史记》：“海中有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白。”因此三潭印月又有着“小瀛洲”的别称。跨上三潭印月码头，过有“小瀛洲”字样刻碑的石亭，再过九曲桥、“九狮石”后，便来到了“停停亭”前。亭名称“停停”，是因为此亭四围种有风荷，品种约有三十余种，每年七、八月份游人过此时，正值风荷盛开，花呈红、粉红、白各色，过往人群往往不能不停下來留览。因此，三潭印月被誉为宋代“西湖十景”中的“第一胜境”。

        而登上小岛，最令人不解之处是“三潭印月”名称的由来。因为只有一个西湖，又何来  “三潭”清泉？而查之文献可知：“三潭印月”得名，与元佑四年（1089年）苏东坡任杭州太守

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        时，疏浚西湖的事迹有着直接关系。当时苏东坡为疏浚西湖，在岛的南侧修造三座等距离的石塔，苏轼造塔的目的，是为了测量西湖淤泥堆积的深度，因此在湖水最深处，为造塔挖了三个深坑以填基，此即“三潭”得名的由来。南宋咸淳年间编《临安志》谓：“西湖三潭，土人相传，云在湖中”。  当是铁证。此后至明万历三十五年（1607年），钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，形成湖中湖，用作放生场，这大体奠定了三潭印月“湖中有岛，岛中有湖”的今日格局。  聂心汤又对苏轼原立三塔加以改建，  塔形呈瓶形圆腹中空状，球面体上排列五个等距离圆洞，而月明之夜，在塔腹中燃烛，在洞口糊上白纸，则洞形与天上圆月同状，映入湖面，则对衬出30轮明月，而连同天上的月亮映入湖中，则共呈32轮明月，真月和假月难以分辨，因此便有了“三潭印月”之说。其中“印”字与映同意，“三潭印月”即“三潭映月”。

        环岛一周，黄义明一行又坐船至湖心亭。湖心亭位于西湖中央，其历史甚久，据记载在宋、元时已有湖心寺，后倾。此见于古藉《西湖志》卷九所记：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。”

        明代杭州知府孙孟于嘉靖三十一年(1552年)在原址上建振鹭亭，后改称清喜阁，此为湖心亭的前身。由于亭处湖心，自然而然地被唤作了湖心亭。  在湖心亭极目四眺，湖光皆收眼底，因此时人将“湖心平眺”评为“钱塘十八景”之一。  湖心亭岛南有石碑上书  “虫二”，据释出其意是将“風月”二字的外边部分去掉，以象征“风月无边”。值得一提的是明士人胡来朝(1561—1627年)所作的《湖心亭柱铭》：“四季笙歌，尚有穷民悲月夜；六桥花柳，浑无隙地种桑麻”。  体现了中国古代士人以天下为己任的情怀。

        离开湖心亭，黄义明一行坐船抵“花港观鱼”。但见柳枝倒垂，蝉鸣高树，奇花异香，观鱼者众。水中金鲤数千条，争抢游人抛撒的食物。花港观鱼景观位苏堤南段西侧，与雷峰塔、净慈寺隔堤相望，亦属宋文人评出的西湖十景之一。根据有关记载：花港之水源自杭州西山大麦岭后花家山之花溪，流入西湖。南宋时，内侍卢允升在花家山下建别墅，称“卢园”，园内栽花养鱼，因景色优雅，文人题咏，始有“花港观鱼”之说。此后卢园荒废。至清初时杭州官府在苏堤映波桥与锁澜桥之间的定香寺故址上重新砌池养鱼，勒石立碑，由康熙帝御题“花港观鱼”四字  。

        离开花巷观鱼，众舍舟登岸，沿湖边路步入净慈寺，但见寺院中古柏森森，寺边侧尚存一口传说为癫僧济公的“运木古井”。而当年宋人杨万里过净慈寺，曾下过一首咏荷名诗：...
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