第四十一章：黄义明筹谋围剿逆伦邦-第4/6页

        黄义明道：如此甚好，十月份我军伐逆伦邦之役当可无虞。随后黄义明又询问与会众人对邦政尚有何建议。大伙一致回答无。于是黄义明说道：赖全军将士浴血奋战三年来，我们取得了立邦江心坡、战胜逆伦邦与国两大胜利，并拓地八千五百里，成为雄峙南洋的大邦。这是一个喜庆的日子，今晚可在邦主议政大厅举行一玚盛大的宴会予以庆贺。请勿忘通知医馆张子贤馆长、奇技馆方知命馆长、乐苑馆宋好乐馆长及映氏三姐妹，以及好古城长张子贤、城尉孙瑛蕙樊海江夫妇一并参加。此外现时会议结束，尚是下午时分，距晚间宴会尚早，我上次邦政会议余时带大家参观了将军府，现想与众位再参观一下工部尚书张员外与方知命馆长精心打建的好古城公园，以不负二位的辛劳，不知大家以为如何？众人一齐叫好！

        于是黄义明乘兴，带领六部尚书与众与会将领从邦主议政大厅后门走入好古城公园中。入园所见，自然是免不了亭台、楼榭、假山、花木一类，使人目不暇接，众人一齐叫好。随后，众人来到花园中心的阵亡将士纪念碑前默哀片刻，以示对阵亡将士们的怀念。然后沿着园路左侧的竹径穿行，突然发现前面有一座拱型小石桥横架于溪流之上，桥栏有字，上书“尾生桥”。黄义明吃了一惊道：此处何来得尾生桥？陪同的工部尚书赵员外说道：此桥早已有之，倒不是方馆长出奇设计。跟在黄义明身后的宋倩雯问道：师傅，何人为尾生？黄义明叹了一口气答道：尾生为中国春秋时期一位为情而死的痴情少年，传其与一女子相约于桥梁，久候女子不至，水涨，尾生抱桥柱而死。此事见《庄子?盗跖》篇所记，又见于《史记?苏秦列传》中苏秦向燕王所述。而据古籍《西安府志》所考：尾生遇难之桥，在陕西蓝田兰峪溪上，名为“蓝桥”，后世因此把男女相爱，一方失约，另一方殉情，称作“魂断蓝桥”。以此论之，尾生遇难之桥，当在中华陕西蓝田，不该在江心坡，而江心坡有此桥，或当古史讹传所至。

        跟在黄义明身后的关向云问道：师傅，尾生这一做法是对还是错？黄义明答道：古人一般从正面来颂扬尾生的这种守信精神，将“尾生桥”作为守约的标志，《国策?燕策一》评价为：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也。”但从儒学的角度来看，尾生心中只有个人之“小我”，而无天下之“大我”，因此其精神不值得提倡。儒家主张士人以天下为己任。据《论语?微子》篇所记：有隐士长沮和

        （本章未完，请翻页）

        桀溺一起耕田，孔子过路，派子路去问路。二人问道：你为谁赶车？子路回答：鲁国孔丘。二人又问：你是何人？子路回答：我是孔子的学生仲由。桀溺说：天下洪水滔滔，谁能改变呢？你与其跟随躲避坏人的人，还不如跟随我们这些躲避世事的人。说罢继续耕作。子路回来把这些话告知孔子。孔子的回答是：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”孔子这段话的意思是：象长沮、桀溺这样的隐士，个人人格虽无缺失，但其心中只有个人的“小我”因此他们要做到洁身自好，只能与鸟兽同群。而我们儒家学派是与人同群，只能以天下为己任，积极躲避坏人，而躲避坏人的方式，是积极改造人类社会，使天下有道。这便是吾等儒家学派心中所怀的“大我”。有宋末丞相文天祥，家境富裕，但当国遇危难时，散尽家财，组织民众抗元。兵败被俘，坚拒投降，写有《正气歌》言志，有语：“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”其又赋诗《过零丁洋》言志，称“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这就是儒家心中的“大我”，也是吾辈取法的榜样。黄义明言毕，跟随在其身边的女弟子们齐道：谢师傅教诲。...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！