第三十九章：穿越喜玛拉雅隧道-第5/6页

        可能读者不解，在布达拉宫中，白宫与红宫储藏的佛教文献足够丰富，何以在法王洞中还要修建如此多的地宫？原来藏传佛教信徒们有一个坚定的信仰，即认为藏传佛教的圣地“香格里拉”  在世界最高峰珠穆朗玛峰主峰喜马拉雅山脉的山底下，这也是世界的地心，神族的居住地，而布达拉宫中的法王洞，也就是这个神秘地下世界的入口。由此通道，可以直接进入地心，而历代**喇嘛则是负责看管进入地心入口的掌钥人。因此布达拉宫的喇嘛们将将法王洞下的地宫修建得深而又深，以保护地宫中珍藏着的数不尽的财宝和绝版经书不被外人窃走。

        而经过第八层地宫之后，法王洞中的道路终于越走越窄，最后窄到只能一人牵着一马低头前行。这时便来到了法王洞的尽头，但见一扇巨大的石门阻于路前，大门的中间有一个明显的钥孔，而此门显然也就是传说中的喜玛拉雅隧道在布达拉宫下的入口了。此时扎西多吉取出开门密钥从容插入钥孔之中，随后是伴随着一阵轰隆隆的响声，原来完整无缺的石门突然中分为两块，向左右两边移去，而石门之前却又出现了一道石门。在这道石门之上，并无钥孔，却有一个圆形的人们常见的道家八卦图案。在其黑白二色的鱼形图案上，各镶有九颗金色铜钉。扎西多吉悄声对周颍说道：这叫九九归一机关。随后又用左手按了左侧九颗铜钉，又用右手按了右侧九颗铜钉，而原先完整无缺的石门，伴随着一阵轰隆隆的响声，又突然中分为两块，向左右两边移去，门前展现出一条长长的、深邃无边的隧道。扎西多吉用手持的松明点燃了隧道两侧的灯台，顿时前方一片光明，直通远方。众人齐声称奇，对打建喜玛拉雅隧道的能巧匠们，无不敬佩。而随着隧道的展开，前面的路也越走越宽厰，先是两人，后至可数人并行的宽度。

        此时大伙留意观赏，发现隧道的出奇之处，除深深坎入两侧石壁置放着长明灯的长漕外，在两侧石壁及有的椭圆隧道顶端，不时出现绘制精美的佛教壁画，隧道内若不燃灯，也并非全是乌黑的一片，因为有的地方上露天光，只是人无法进出。而每行走一段距离，隧道两侧便出现可供行人歇息的石室，内陈石制桌橙，并摆放着可供人们祭拜的大小佛像。略大一些的石室可容纳数百人，小一些的石室亦可容纳数十人。

        扎费多吉带领众人行走三天后，来到了一个约可供数千人歇宿的岩石大厅，大厅显然是精心打制而成，光洁的四壁似经打磨，大厅的中央搁有石制桌椅，两侧有数不清的木架与金属架，架上堆放着数不清的大小箱子，箱子中装的都是一些常人视为宝物的黄金、白银、珠宝、首饰等等。另有一些五代柴窑、宋代五大窑、元青花以及明代粉彩等瓷器搁于木架之上。而在架子之前，尚堆放着不少用青铜或黄金制成的蜥蜴、狮子、象、熊、虎、豹、野牛、蛇等野生动物的塑像。最为奇持的是：在货架前立有一棵高约二丈余的青铜树，树立站立有九只鸟鸦。这无疑是古代传说中的扶桑神树，亦为太阳升起的地方。此见于《山海经?海外东经》：“汤谷有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”《山海经?大荒东经》：又谓：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”王逸注《楚辞?九歌》谓：“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”另一奇特之物为高约丈余的和田白玉雕塑，其形象为一青年男子右手握着月亮，左手握着太阳，双脚踏在一圆球上。观者怀疑此为中土所无的伊斯兰教神物，而不解其意。洞中另陈有一部一尺见方、用黄金制成的重厚《古兰经》。众人以为：此当民间传说中的黄金书了。

        当所有的士兵都来到大厅之后，扎西多吉要求周颍与何耀辉集中军队，并对大家说道：这个大厅便是传说中的喜玛拉雅藏宝洞，今晚即在此大厅中过夜，请诸位务必不要近前观望，更不能用手触摸宝物，并望诸位出洞之后也不要妄传此藏宝洞的存在，以免引起屑小辈的贪财之心，导致无佞之灾，以负家师五世**当年与沙贾汗共誓藏宝济民的初衷。不知众位是否明白我的话意？周颍、何耀辉及手下士兵齐道：请扎西多吉上师放心，我们决不会触碰藏宝洞中的一珍一宝。扎西多吉又道：由此再前行两日，便是莫卧儿国红堡出口了，你们入隧道时是冬装，莫卧儿国气温炎热，出隧道时将是夏装，务必早作准备。众人齐道明白。扎西多吉又道：我们两日后，务必于凌晨三时乘红堡卫兵尚在歇息时出隧道，用突袭方式救出莫卧儿老王并制服红堡卫兵，并乘间擒住莫卧儿新王奥朗则布，不能有任何疏忽，否则穿越隧道之行，将前功尽弃。这些任务完成后，我将原路返回，以关闭喜玛拉雅隧道。致于如何救出老王，擒住新王，尚望带队将军早拿主意。...
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