第三十九章：穿越喜玛拉雅隧道-第4/6页

        而根据历史记载：布达拉宫始建于七世纪三十年代藏王松赞干布时期，距今已有一千三百年的历史。其建于当时拉萨城西北部的一座小山“红山”之上，藏语称之为“玛布日山”。由于在当地信仰藏传佛教人们的心目中，该山宛如观音菩萨居住的普陀山，因此藏语称之为“布达拉”，亦即普陀之意，“布达拉宮”并因此得名。而布达拉宫之建，是缘于松赞干布为迎聚文成公主。其基本过程是：

        七世纪三十年代初，松赞干布统一了青藏高原，建立起吐蕃王国。唐贞观十三年（640年），松赞干布派使前往长安，要求与唐联姻。次年，唐太宗将年仅十六岁的文成公主下嫁吐蕃，又经过两年多的远行，于贞观十六年（643年）文成公主抵藏。为了欢迎文成公主的到来，松赞干布（吐蕃王国第三十三代赞普）在拉萨营建了布达拉宫，并迁都于此。  另据史料记载，初建于红山上的布达宫，共有内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连，在宫东门外有松赞干布的跑马场。而时至九世纪，吐蕃王朝灭亡，布达拉宫大部分毁于战火，保留下来的，仅有现存于红宫中的法王洞（“曲结哲布”，亦称“曲吉竹普”、“法王殿”）和圣者殿（“帕巴拉康”）。据传法王洞是松赞干布当年的静修之所，洞内供奉有松赞干布生前所制的其与文成公主以及尼泊尔尺尊公主（同赤尊公主）三人并列的塑像。法王洞位置正处在布达拉宫的中央，其下面就是玛布日山的山尖。圣者殿（“帕巴拉康”）则供奉有松赞干布的主尊佛像，一尊由檀香木天制成的观世音菩萨像。

        而时至十七世纪，五世**建立起噶丹颇章王朝，并被清政府正式封为西藏地方政教首领后，又开始重建布达拉宫，这便是后人所能看见的布达拉宫形象。也就是在此时，喜玛拉雅隧道通往布拉宫的入口，被五世**永久地封闭于法王洞之下。而周颍与何耀辉要率领一千骑兵穿越喜玛拉雅隧道，自然得先进入布达拉宫宫墙，在抵达红堡后，方能入得该隧道。这就是周颍生怕触犯佛家忌讳，在“德央夏”广场上宣布入宫纪律四条的原因。

        且说五世**长徒扎西多吉在周颍、何耀辉宣布入宫纪律之后，走在一千骑兵之前，小心翼翼地带路，与之并行的是第六军主将周颍，行于队尾押军的，是该军副将何耀辉。

        扎西多吉先是带领队伍经过由长条石料铺就的斜坡路，攀至绘有四大金刚巨幅壁画的红宫东大门，由此穿入厚达4米的宫墙隧道，出宫墙隧道后继续前行，经过巨大的红宫大殿，再沿着红宫大殿旁边的山阶继续上行，经过一片花园空地后，便来到了玛布日山

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        的山颠。在山颠前有一个深邃的岩洞，即当年松赞干布于此静修的法王洞，洞内中供奉着有据传为松赞干布生前所制的其与文成公主以及尼泊尔尺尊公主三人并列的坐像。其中松赞干布居中，文成公主居左，来自尼泊尔的尺尊公主居右。洞口的两侧，尚有松赞干布时期其他几位名臣的坐像。

        见到松赞干布与文成公主以及尼泊尔尺尊公主的坐像后，扎西多吉先是双手合什，鞠躬作礼，然是行三跪九叩之礼。周颍、何耀辉以及所带的一千士兵，自然也是依样画葫芦，在洞内洞外磕头伏地一片。随后士兵分作两列，各牵战马，由松赞干布、文成公主与尺尊公主坐像两侧绕过，燃起松明，朝法王洞的深处走去。而洞越走越下，每隔一段距离，便是一层巨大的地宫，宫中陈列有释迦牟尼（居中）、阿弥陀佛（居右）、药师佛（居左），以及观世音菩萨，佛的十大弟子、五百罗汉的塑像等。如此一连下行八座地宫，其中最后一座地宫中陈列的并非是佛像，而是整书橱、整书橱的线装书佛经以及一部分原产至印度的贝叶经。...
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