第三十六章：黄义明回师筹谋败印军-第5/8页

        “贞观二十二年。五月，庚子，右卫率长史工玄策击帝那伏帝王阿罗那顺，大破之。初，中天竺王尸罗逸多兵最强，四天竺皆臣之，玄策奉使至天竺，诸国皆遣使入贡。会尸罗逸多卒，国中大乱，其臣阿罗那顺自立，发胡兵攻玄策；玄策率从者三十人与战，力不敌，悉为所擒，阿罗那顺尽掠诸国贡物。玄策脱身宵遁，抵吐蕃西境，以书征邻国兵，吐蕃遣精锐千二百人、泥婆国（今尼泊尔）遣七千骑赴之。玄策与其副蒋师仁帅二国之兵进至中天竺所居茶傅和罗城，连占三日，大破之，斩首三千余级，赴水溺死者且万人。阿罗那顺弃城走，更收余众，还与师仁战；又破之，擒阿罗那顺。余众奉其妃及王子，阻乾陀卫江，师仁进击之，众溃，获其妃及王子，虏男女万二千人。于是天竺响震，城邑聚落降者五百八十余所，俘阿罗那顺以归。以玄策为朝散大夫。”

        根据这一记载，唐使臣王玄策在唐朝贡品被抢后，向吐藩与泥婆国（今尼泊尔）共借兵12000人，经短暂的三日战争，共斩首3000余，俘虏12000人，含国王阿罗那顺与王妃、王子，俘杂畜30000余，降城580所。由此事亦可见当时印度国力之弱，社会组织之散乱。

        但释迦牟尼所创立的佛学虽然走向世界，在印度本土却开始衰落。其原因一是因为印度教顽固地坚守地盘并综合了佛学。其二则是因为伊斯兰教侵入印度后，对佛学野蛮打压。这一过程具体是：

        孔雀王朝末期，该王朝部将普舍耶密多罗篡位建立了巽伽王朝，其时在中国西汉文帝二年间（前180年）。普舍密多罗是一位忠实的婆罗门教徒，他在位期间，曾两度举办盛大的婆罗门教祭祀──马祭，婆罗门教重新取得了国教地位。在印度“南北朝”分立之时，南方的刹塔瓦汉王朝（前281）与案达罗王朝均奉婆罗门教为国教，此二国编纂法典，推行种姓制度，亦举行过婆罗教的盛大祭典。而至笈多王朝崛起后，婆罗门教文化得到空前繁荣。该王朝编纂了多部婆罗门教经书，融入大量民间信仰，并融合了佛教以及印度的另一种土生宗教“耆那教”的部分思想，崇拜“三神一体”的梵天、湿婆和毗湿努，并且根据对主神的崇拜，创立了各种寺庙，这样婆罗门教就完成了向印度教亦即新婆罗门教的转化。其时约在中国东晋、南北朝时期（4世纪）

        而有关伊斯兰教侵入印度后，对佛教进行野蛮打压的情况，其大致过程为：

        约在中国唐代（8世纪前后），生活于西方的阿拉伯人建立了强大的阿拉伯帝国，此亦即中国古史所称的大食人与大食帝国。大食帝国信仰的国教为伊斯兰教，亦即中国古史所称的回教。大食帝国先后经历了四大哈里发、倭马亚王朝、阿拔斯王朝三个时期，阿拔斯王朝先是攻灭波斯，后又发动对印度的入侵，但最初受到了抵抗。大致在这一时期，原中国周边大部分佛教国家和游牧民族都皈依了伊斯兰教。约至中国南宋时期，有一支来自于西方、早已依皈了伊斯兰教的突厥人，先是占领了阿富汗地区，建立了古尔穆斯林王朝(1148—1215年)，中国史籍亦称郭耳国、廓尔王朝或古尔苏丹国。南宋宁宗开禧二年（1206年），古尔王朝驻印度的总督库特卜乘着当时印度北方长期分裂、小国林立的状况，迅速征服了印度北方小国，建立起了印度历史上第一个伊斯兰帝国——“德里苏丹国”。

        而德里苏丹国征服印度的过程，亦即伊斯兰教消灭佛教的过程。时至元代，突厥人攻入比哈尔和孟加拉，印度最后残存的佛教大寺飞行寺、那烂陀寺、超岩寺、.超戒寺等都被洗劫一空，僧侣要么被杀，要么逃逸，这些寺院的原址，都被改造成了清真寺。这也标志着在印度传承了一千七百余年的佛教的消亡。而时至明代，在今南洋海上及陆上诸国，除安南、金边、南掌、缅甸、暹罗等邦外，伊斯兰教均将佛教和印度教逐出，建立起了伊斯兰文化圈。面对伊斯兰教的入侵，佛教之所以不堪一击，是因为突厥人入侵时，佛教主要集中在北印度和东印度的少数繁华地区，突厥人只要占领了这些地区，就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教力量。而面对突厥人的野蛮入侵，佛教徒未能组织起任何像样的反抗，只有少数僧侣远走国外，保存了部分古代印度佛教经典。...
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