第三十三章 谁主楞伽B

        ———————生死解脱，人生自在，即谓成佛

        一六*.佛果无果

        大半年了，

        慧能声音于大殿再次出现，顿叫众僧无不一惊——

        “难道这獦獠真要登堂入室了？”......

        “入殿肯定是五祖同意了的，但挑战首座呢？”......

        “真想再闻獦獠锐利，再听獦獠透辟呀！”......

        “有意思，一边是众望所归教授师，一边是新来不久行者。”

        “不可能吧，人还未剃度呢？”

        “怎不可能？”

        ……

        ～～“智先，你领行者前面来，这样方便些！”

        一片嘈杂之中，五祖大声发话了。

        ……

        “慧能哪，

        ‘我与神秀论《楞伽》，玄理通快，必多利益。’汝若有疑，尽管相问。”

        人一到跟前，五祖既给足了首座面子，又巧妙当众公开为慧能奠定了今后在山里地位基础。

        “行者请教和尚，

        人佛性本有，心镜本明，本有本明所在，客尘何染？

        更人一生一世乃至生生世世守心拂尘渐修渐除，佛性当下何证，心镜又何明究竟？”

        慧能上前于五祖等施礼后，便直面教授师了。

        ～～人渐修顿悟，顿悟渐修，唯求佛果。而慧能所言，却直指学佛百年之义，人当然一时难与思想交集了。

        因此，除五祖心里有底，在坐个别为之点头、为之深思外，大多不仅歧路以远一时一片茫然、一片轻蔑，还一片哂笑了……

        ～～“啪！”

        一片嗡嗡声中，神秀重击戒扳，在刻意瞥了助

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        讲一眼后，便侃侃而应了：

        “佛性本有，明镜本明，只因无明所障，更为客尘熏染，人因此难知难见，故万劫轮回生死。

        人若尊圣教，依师言，常守真心，不仅当下知心体，识心用，更能坚轫渐除障垢，终证究竟。”

        “请问教授师，何为知心体？”

        多有默契的助讲随之紧接。

        “‘凝心入定，住心看净’，便能顿知心性清净，体与佛同，是为知心体。”

        “请问教授师，何为识心用？”...
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