第二十九章 天地不仁

    天地不仁，以万物为刍狗。

    出自道德经，第五章。

    刍狗，指的是用干草编织而成的狗。在距今很久很久以前的远古年代里，因为用不起猪、牛、羊等大型牲畜，当时的人类祭祀神明时的祭品其实用的是狗。只是后来不知道为什么，渐渐的人们连真的牲畜也不用了，取而代之的，是一个又一个用干草编织而成的刍狗，整个祭祀的过程里，再也看不到一点血腥。

    这里的不并非真的是指不的意思，而是没有，所以这句话的意思其实是：天地并没有人类所谓“仁”的概念看，对于天地来说，世间万物众生，皆与刍狗平等……这是书本上写著的，对于这句话的解读，听起来跟老子一直崇尚的无为而治的理念，也确实颇为相符。

    但，真的是这样吗？老子的这句话，真的就是这个意思吗？是老子亲口告诉他们的吗？

    真的是古代的圣贤真的有那么机智聪明，参透了世间真理？还是我们先把他定义成了圣贤，然后再从神圣的角度去解读他们说过的话？

    我是一个很肤浅的人，我只会从字面上去理解这句话的意思。不管再怎么神化其中蕴含的信念与意义，刍狗就是刍狗，是仅仅拿几条干草出来就能编织而成的东西。无论古人对神明再怎么敬畏，一旦祭祀完成，刍狗就瞬间沦落成一团干草，可以随便丢掉了。拿这种没有灵魂的垃圾取代真正具有沉重分量的**祭祀来应付了事，这么不虔诚天地还对你仁慈那才真的有鬼！

    要我看，这句话其实是在说人的所作所为都是有报应的，做善事会有善报，恶事做尽的人也自会有应得的报应。天子不仁，卖官鬻爵，导致人才无法谋其职，无能者尸位素餐；官爵不仁，胡乱施政，导致税不入库，兵不得饷，官不得禄，民不得安，朝廷动荡；百姓不仁，明明命运给了你那么多的选择，却仍然选择屈服于庸主，盲从于佞臣，导致入不敷出，食不果腹，衣不蔽体，流离失所。

    所以堂堂天之子失去了权威，暗淡无光，沦为任由佞臣操控的傀儡；所以诸侯霸道，国土早已形同分裂，王不是王，国不成国，天子与百姓之间隔着厚厚的乌黑云层；所以百姓活得像是被篆养驯服的猪狗，任由昏庸的当权者肆意宰割。

    天地不仁，以万物为刍狗。

    若求天降仁德，就必须振兴汉室，恢复天子威光，让皇帝重新拥有权威，使万民安定；若望地施恩泽，百姓就要自己站起来，众志成城反抗这笼罩在头顶的暗淡乌云；若要世道靖平，就要有英雄逆势而行，联合天地之力溃散乌云，使天之光再度降下，润泽这片神州大地。

    孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。只要民心聚合，哪怕侍立君侧的魑魅魍魉再多，也得溃散败亡。

    “所以，这就是你带了两万江东的虎狼之师攻打下邳的理由吗？”魏延斜着眼睛看我，嘲笑的意思一点都不加以掩饰。“清君侧？真有你的啊……上一次听到这口号，还是景帝时期的七王之乱吧？”

    “关键是后面七王之乱也没有因为晁错之死而终结啊。”吕蒙补了一刀，这些天他啃了那么多史书，还真没有白费功夫。

    “这篇讨贼檄文，文和先生觉得怎样？”根本没理会他们俩的挖苦，我转头看着贾诩。

    “跟袁军主簿陈琳相比，将军的文笔自是不如的，但比起根本就只是在无脑辱骂曹操赞美袁绍的那篇檄豫州文，这篇檄文更多是在为百姓着想，倒是更容易为百姓接受。只是有一点，”贾诩笑了笑。自从在开阳的时候在太史慈他们面前露了一手，现在他也不再像以前那么沉默了。“将军兵权虽重，但终究只是个区区中郎将，地位卑微。无论是将冀州牧袁绍还是司空曹操指为国贼，分量实在是太轻了些。”...
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