第七章，归化2-第2/4页

    在三个人相处时，王正要求恩雅穿上衣服，他不想卡伊姆的眼光扫过恩雅的裸体。虽然老人的眼神尽量收敛，看不出什么欲望。想到六百多年前穆圣在他这个年龄时还娶幼女为妻，作为一个现代人，王正的占有欲和羞耻感自然而然的浮现。

    恩雅虽然不习惯，但她的意志力超过了身体短期的不适应。因为她觉得既然神使和这个未知国度的长者都穿着衣服，这就是一种部落上层的标志。

    王正的船上不可能有裙子给她穿，找了条T恤和沙滩裤给她。王正的身高与恩雅矮小的身体相差太远，所以恩雅穿他的衣服裤子就像连体裙一样，蓬松的裤脚到了小腿肚子这里，T恤衫下摆也盖住了大腿，倒是别有风味。

    恩雅就立即有了现代女孩的味道，王正轻微的迷茫了一会儿。

    甲米的岸边有潮人的部落。他们驾驶着简陋的小船在案板捕鱼，小孩子们在水里嬉戏，他们用一种近似于鱼的游泳方法，迅速的游来游去。

    恩雅的穿着非常令当地人震惊，但发出的声音却是很熟悉的。尽管有微妙的口音差别，王正是听不出来，当地人马上就听出来了，这是来自岛那边的潮人。

    当地潮人的女祭司坐了一首独木舟过来和恩雅交谈。恩雅不时指着令她惊讶的大船和王正对说什么。女祭司神色不定，既没有摇头也没有点头。

    王正明白恩雅过于急躁了，想要兼并这个部落进入新的宗教体系和部落联盟。他此次的航行目的不在于此。

    他过去和女祭司交谈。他的身高和本身在船上居高临下，让对方的女祭司有很大的压力，驾船的小伙子紧张不安，紧握住船桨，似乎想要马上离开。

    “这是我们捕获的鱼。”王正让自己穿上的水手去搬了一条大鱼过来。当地潮人也能捕到大鱼，但没有这么大的。

    于是独木舟上的水手结结巴巴的问是怎么捕捉的。

    王正的水手们快速的交谈，手舞足蹈的比划，对方不断插几句话询问。

    交流过后，王正问：“我们寻找一种粮食。”他形容稻米的样子。对方迅速的理解了，因为女祭司对着岸边喊了几嗓子。过了一会儿岸边又划来一艘独木舟。

    舟上的人拿来一个黑土罐，里面一些长长的稻米，没错，就是稻米，和后世的泰国米样子差别不大，颗粒小了很多。

    王正问那里来的？难道是潮人自己种的？不可能阿。

    当地潮人女祭司解释说，前不久有些内陆人，过来换鱼，用了一小袋子这个食物。

    王正问能找到他们吗？

    潮人说只能等，因为潮人不去岸上，那些人偶尔会过来，似乎也是这些年过来的人。

    王正不知道是马来人还是泰族人，历史上此时素可泰王朝刚刚崛起，曾经统治了包括部分马来半岛在内的大片领土，他不记得马来半岛是否全部被纳入了统治范围。

    王正和恩雅商量了一会儿，决定在此地等待，而不是上岸冒险，按照当地潮人的说法，应该这几天就有人过来交换了。

    恩雅和水手们到岸边水里去联络感情去了，顺便送了一条大鱼给对方。五个矮人武士们不适合在船上长期的带着，他们向王正请示后，带着弓坐独木舟去岸上打猎去了。

    王正邀请卡伊姆进下午茶。

    他带了一些红茶，很容易冲泡。烧开了水，倒进一个白瓷大茶壶里，冲一会儿倒入两个大的白瓷杯子。琥珀色略为发红的颜色很赏心悦目。

    卡伊姆问：“尊敬的大人，您就是为了寻找这种粮食出来的？”

    “对。两河文明依靠小麦，这里还没开化，但大陆应该是有稻米的。”从卡伊姆的谈话方是，王正认为他肯定没有到过宋朝，否则南方的稻米饮食习惯是很容易知道的。

    两人闲谈，卡伊姆终于问到那个敏感的问题：您从哪里来？

    “我来自神的世界。”王正决定忽悠这个老头。

    “我们的神？”卡伊姆问最致命的核心要点。

    “我并不知道，是或者不是。”王正摊开双手说，“神是无所不在的力量，却没有人看到过。主神殿还在遥远的宇宙间。我们世界里的各大派别一致认为是同一个神，但对教义的理解完全不同。因为一点点教义理解的不同，同一个祖先的兄弟子孙间相互残杀。”...
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