84悟透真谛

    当晚我在代郡王城大殿下榻，范无其一直没有露面，称病卧床，不知是真是假。

    第二天，由田不礼、仇液陪同，视察了代郡河川十余万亩新开垦的土地。这里大部分由囚徒开垦，听田不礼介绍，也有少量土地租给赵国平民或者游牧部落的胡人开垦。大部分都种植了水稻，也有部分其他作物。只见一望无际的荒野经过几年的开垦如今变成了绿油油的稻田，由于代郡气候温暖，雨量充沛，日照时间长，有着良好的植被环境，形成了良好的种植土壤，这里土层深厚肥沃，再加上有山涧泉水的灌溉，种出来的单季水稻谷粒饱满，味道甜美，口感极佳，想不到蛮荒之地竟然也能种出水稻。

    在北边丘陵地带的安阳邑，视察了刚建成不久的养马场，这里水草丰美，成群的马匹在草原上吃草。我忽然觉得马匹繁殖需要有一个漫长的过程，我与肥义私下交换了一下意见，仅仅靠一个或者几个养马场确实不行，要实行胡服骑射，还需举全国之力，颁布一系列鼓励政策，才能收到成效。此事回头让肥义找李兑商议，尽快出台一个行之有效的新政。

    在安阳邑，我最感兴趣的却是昨天碰见的毛毛匠，让仇液领着找了几家，没有想到的是，这里几乎家家户户都是毛毛匠，这些人虽然都叫毛毛匠，但是也有分工，有专门用羊毛制作毛毡的，叫擀毡匠。加工各种皮革制品的叫皮匠，专门缝制毛皮衣服的就叫毛毛匠。他们绝大部分来自北方游牧民族，但也不乏当地人，跟着游牧民族学会了手艺，渐渐也开始做起毛毛匠生意。

    仇液说，不光在这安阳邑，在这整个代郡，以及北方游牧民族，除了逐水草而居的游牧部落以外，凡是定居的城镇和乡村，大都靠这种手艺谋生。我还是第一次听说毛毛匠这个名词，想不到，这里竟然有这么多人靠毛毛匠生活。

    其实就代地而言，过去本就是戎狄部落，所以这里的风俗和文化，更接近游牧民族。这就是赵国北部的生活现实，了解到这种情况，我似乎悟出点什么。当年赵武灵王为什么一定要坚持胡服骑射，除了军事上实行改革的原因，恐怕真正的也是更重要的原因，在于促进农耕文化和游牧文化的交流和融合。赵国要实现真正的强大，必须要实现这种文化的融合和交流，必须要接纳这些少数民族的文化，而不是要排斥它。

    我深深地感到，在邯郸，尤其是在宗亲贵族中，农耕文化才是正统，他们排斥游牧文化，尤其在军队内部，根本不会提拔重用像仇液这样的游牧民族将领。久而久之，赵国势必会形成南北对立，造成国家的分裂，没有一个统一的国家，还谈何强大？

    看来，胡服骑射的真正目的，不仅仅是军事改革的需要，更是民族融合、国家统一的需要。所以，要实行胡服骑射，不仅仅是改革服装，改革作战方式，更要解放思想，解放观念。这绝非一朝一夕之功，决不能急于求成。

    我叮嘱仇液和田不礼留心对毛毛匠的分布和管理，一旦真正开始推行胡服骑射，胡服的制作，骑兵铠甲的配备将离不开这些毛毛匠的参与。

    从安阳邑出来，又到涿鹿城视察。王贲这个人倒是精明干练，上任不久就把这个小城治理得井井有条。

    他事先得到消息，远远出城迎接，净水泼街，黄土垫道，古乐声中，全城军民都跪在道路两旁，隆重迎接国君大驾光临，万岁之声震耳欲聋。

    涿鹿城虽然不大，却是代郡的门户，这里距离燕国的下都武阳城不过百余里，属于赵国的前沿阵地。王贲命人把原来的城墙加高了一倍，勤练兵马，并在赵国和燕国边界派出不少耳目，一旦发现有敌情，会在最短时间内做好一级战备。我对涿鹿的守备非常满意。

    想起在飞狐陉黑石岭遇到的那个叫剧辛的士卒，便向王贲打听此人的底细。

    王贲道：“此人本是范无其手下一名佰士长，善骑射，喜兵书，却不为范无其所重用，故此到涿鹿投奔于微臣，不想为了此事，竟然惹得范无其将军十分不满，三番五次与微臣龃龉。”...
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