110初秋时四老游场畔 闲谈间三次起笑声-第6/12页

    保管高兴地说：“那好，只要你的小说出版了，说不定我也能出名。”常大伯边走边说：“我都没想出名你还想，咱这样的人能出名吗？我写小说只不过是自己的爱好，根本就没想出版，咱也没有能力出版。”

    保管跟在常大伯身后嘟囔着说：“不出版写那干啥呀？你一个人再看能弄啥？劳心费神伤脑筋，耽搁时间摊成本，到底图了个啥嘛？”

    常大伯说：“我只想做点自己爱做的事，啥都不想图。临死之前给世上留点东西，至于有用没用，那就只能以待天时，凭他的运气了。”

    他们从小吃街出去经过许多地方，路上铺着过去磨面用的石头磨扇，两边全是各式各样的仿古式铺面，路边石渠流水，绿树遮荫，葫芦倒挂，彩灯高悬，辣椒鲜艳，包谷吊串，给人一种赏心悦目地感觉。

    保管走着走着就说：“他们怎么把过去磨面的东西踩在脚底下了？”

    常大伯说：“对呀，这可能就是要把过去的旧东西彻底打倒在地，踩上亿万只脚，让它永世不得翻身之意吧？我觉得没有什么不对。”

    柳枝附和着说：“是呀，过去那些困难岁月，千万不敢再回来了。咱好不容易闯过来啦，现在回想起来，简直害怕的不得了。”

    保管老婆说：“哎呀，你不用害怕，过去了的年月咋能再回来哩。现在的人，做啥都是电气化，要是没电就不得活啦。”

    保管也说：“是呀，社会只能向前发展，咱们用不着操那些闲心。”

    他们再向前走了一会，远远看见有座石山遮天蔽日，高高地耸立在前边不远的地方。常大伯抬头看看说：“怎么，农耕生态园还有石头山哩？”

    保管忙说：“那不是石头山，那是用好几千个碌碡垒起来的高塔。叫什么‘五谷丰登’塔，是场畔里最高的、标志性的建筑。”

    常大伯快步走到跟前看着说：“果然全是碌碡，他们不知从哪里弄来这么多碌碡？能把这些没用的东西弄来摞在一块，可真不容易呀！”

    保管说：“都是花钱收来的，人家只要有钱，要啥东西都不难。”

    柳枝用手摸了摸说：“我说咱村里皂角树下边那么多石头东西，一夜之间全不见啦，原来被他们偷到这里来了，咱们可以报警呀！”

    保管老婆说：“报警能弄啥，人家是出钱收的，警察能把人家怎么样。偷石头的人不知能买多少钱？警察趁不着追查，连油钱都不够。”

    常大伯说：“追查啥哩，卖几个钱也是辛苦所得。这些笨重东西闲着没用，有人出力把它弄来，给这农耕生态产业园里修建了一座罕见的碌碡山，不光具有观赏价值、纪念意义，同时还能让好多人挣点辛苦钱。”

    保管四处张望着问：“老常哥，你的知识高，啥叫仰韶文化吗？”

    柳枝说：“你都不如我，这么高的碌碡山，不就是要仰头看吗。”

    常大伯向保管望的地方走着笑着说：“仰头看的就叫仰韶文化？那么，地上铺的这些磨扇子就该叫‘低韶文化’了。其实，仰韶文化也是彩陶文化，记载了黄河流域五千年以前的人类发展史。陕西境内发掘的遗址最多，最早发现的却是河南境内的仰韶村，故此称之为仰韶文化。”

    保管随后走着说：“我看画的这些人都披着头发，光着身子，精腿精脚，没有一个穿衣裳鞋的人，只给腰里围点什么东西，他们难道不冷？”

    常大伯又说：“那时候没有布，工具都是用石头磨哩，哪里来的衣裳鞋袜呀。腰里围的不是树叶树皮，就是野兽皮毛。但他们早就会烧陶器了，各种用具都是有纹彩的陶器，所以又叫彩陶文化。因为各种工具是用石头磨制而成，历史也把那个时期叫‘新石器时代’。”

    保管老婆看着那些画说：“天哪，那时候的人比咱们能可怜一万倍。咱们那时，虽然布少，凭布票买哩，但瞎好都有衣裳穿。你看他们，一年四季就是这样精腿光脚，可怜地连衣裳都没得穿，咋在世上活呀？”

    常大伯说：“现在的社会，都是祖宗万代一步一步地发展过来的，往后只会越来越好。国家保护历史文化遗址，就是让人们不要忘记过去。”...
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