第四章 失去的自我：人们已不知道自己是谁 2-第3/8页

在弗洛伊德那里，个体的发展被解释成进化，这种进化是从绝对的自恋到具有“客观推理”和“对象之爱”的能力的发展，但是，这种能力不能超出一定的范围。对于“正常”和“成熟”的人来说，尽管其自恋还没有完全克服，只是它已经被减少到社会所能接受的最低限度。弗洛伊德的观点已被日常经验所证明。人们能够发现，大多数人都有一种自恋的核心，这种自恋的核心是不易受影响的，完全克服它也是令人反对的。

弗洛伊德关于自恋的观点是以他的**里比多概念为根据的。正像弗洛姆已指出的那样，这种机械的里比多概念己被证明，不是促进而是阻止了自恋概念的发展。

让我们举两个

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吴光远 主编就是判断一切事物，包括生与死的最高标准，他们似乎具有无限度地想做什么就做什么的能力。他们仅仅是受生、老、病、死限制的上帝。

他们试图通过超越人类生存限度的极端尝试来寻求对人类生存问题的解决。他们自认为自己拥有无限淫欲和权力，便和无数的妇女发生性关系，大量地屠杀无辜的百姓，他们到处修筑城堡，“要月亮(ｔｏｕｗｚ)?(ｎｅｔ)”，“要不可能得到的东西?[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]?『来[头文字$小说]$看最新章节$完整章节』(ｔｏｕｗz)?(net)”。

即使他们以人是牲畜的借口来解决人的生存问题，他们这样做也是狂妄的，这是一种在苦恼人的一生中往往得以增长的狂妄，他越想成为神，他就越脱离人类，孤独使他越加感到恐惧，每个人都成了他的仇敌。为了忍受住这种恐惧的结局，他必须扩大他的权力，他的残酷和他的自恋。

这种凯撒式的狂妄只能是十足的精神病。凭借权力，凯撒迫使现实屈服于他的自恋幻想，迫使每个人都承认他为神，最具有力量和聪明才智。因此，他的狂妄自大似乎成了合理的情感。但另一方面，许多人憎恨他，试图推翻和杀死他。因此，他病理上的猜疑通过现实也得到了反映，所以他感觉不到与现实是脱离的，即使在一个不稳定的国家里，他也能保持一点健全的心智。

精神病处于一种绝对的自恋状态，在自恋状态中，人与外在现实完全割断了联系，他创造了自己而取代了现实。他完全陶醉于自我之中，变成了自己的“神和整个世界”。这准确地表述了弗洛伊德的洞察力，他最初为我们指出了理解精神病的实质的动力方面的途径。

但是，对于那些不熟悉精神病的人，为他们描述一下精神病和“正常”人所表现的自恋形象是必要的。自恋的一个最基本的例子，能够在常人对待自身的态度上看到。大多数人都喜爱他们自己的身体、自己的

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吴光远 主编少时间就能来这里看病。而医生作为一个有着自己的时间安排和需要的个人是不存在的。病人的逻辑是(ｔｏｕｗｚ)?(net)，如果他到诊所看病是件容易的事◆()_[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]◆『来[头文字+小说]+看最新章节+完整章节』(ｔｏｕｗz)?(net)，那么医生给他看病也是简单的。如果医生第一次解释之后，病人能够回答说，“唉呀，医生，当然，我明白了，非常抱歉，对于我来说这实在是非常愚蠢的事”，那么，关于这个病人的诊断观察就会有所不同了。

在这种情况下，虽然我们所面临的自恋者，他起初辨别不出病人和医生的情况有什么不同，但是，他的自恋不像起初那样强硬了。当他对这件事引起注意时，他就能够看清真实情况，而相应地做出反应。病人可能会对他起初所说过的冒失话感到窘迫——而前者唯一感到的是对医生的不满，认为这个医生太愚蠢了，连这样一个简单的问题也看不清。...
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