第三章 如何君临天下-第3/8页

根据马基雅维里的论述，统治者的政治形象主要是由两大要素所决定的：其一是统治者本人的道德品质，正是这种品质使他受到人民

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吴光远 主编候，你要能够并且懂得怎样做180度的转变(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet)”。换言之，作为一国之君必须学会并且善于伪装，不管他是否具有好的品德，都要显得像真的具备；不管他的行为是否符合公认的道德准则，都要把它装扮成善行。在可能的情况下，他应该用美德善行去实现目标。但是他还必须时刻准备着取得“邪恶的权力▽()_[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]▽『来[头文字$小说]$看最新章节$完整章节』(ｔｏｕｗz)?(net)”，并且按照必然性的命令去运用它，同时，他还必须时刻小心谨慎，不要因此“获得一个邪恶者的名声”。

3.处理好仁慈与残酷的关系

马基雅维里认为，每一位君主都一定希望被人认为仁慈而不是被认为残酷。可是他必须提防不要滥用这种仁慈。如果过分仁慈，坐视社会动乱而不加以铁腕制止就会使整个社会蒙受灾难。要维持国民的团结和政治的稳定，统治者有时必须使用残酷的手段。切萨雷·博几亚是被人认为残酷的。尽管如此，他的残酷却给罗马纳带来了秩序，把它统一起来，并且恢复和平与忠诚。如果我们好好地考虑这一点，就会认识到切萨雷·博几亚比佛罗伦萨的人们仁慈多了，因为后者为着避免残酷之名反而被皮斯托亚毁灭了。所以君主为着使自己的臣民团结一致和同心同德，对于残酷这个恶名就不应该有所介意，因为除了极少数的事例之外，他比起那些由于过分仁慈、坐视发生混乱、凶杀、劫掠随之而起的人来说，是仁慈得多了，因为后者总是使整个社会受到损害，而君主执行刑法不过损害个别人罢了。在所有的君主当中，新的君主由于国家充满着危险，要避免残酷罪名是不可能的。维吉尔（约前70~前19

但是君主对于信任他人或者采取行动则务须慎重；不过，也不要杯弓蛇影，妄自惊慌。他应当深思明辨，人道为怀，有节制地行事，以免由于过分自信而使自己流于轻率卤莽，或者由于过

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吴光远 主编在这里必须注意一点，善行和恶行一样可以招致憎恨。所以正如马基雅维里所说，一位君主为着保存自己的国家往往被迫做不好的事情；因为为了保持你的地位，当你认为自己需要的那些人——无论民众也好、军队也好、贵族也好——腐化堕落的时候，你为着使他们高兴，不得不迎合他们的脾胃，从而善行将与你为敌。

但是让我们看看亚历山大吧。这是一位非常善良的人，在他受到赞扬的事情当中，有一件事就是：在他统治的14年中，不曾有一个人未经审判而被他处死。然而由于他被人们认为懦弱无能，是一个听任自己的母亲支配的人，于是，他为人所轻视，军队谋反了并且把他杀死了。

我们可以举出一些和他相反的人的性格。如科姆莫多、塞韦罗、马西米诺（罗马皇帝亚历山大逝世后的掌权者）等人的性格。你会发现，他们全是最残酷、最贪婪的人物。为了使军人得到满足，他们不惜给予人民以任何的危害。而所有这些人都落得了可悲的下场，只有塞韦罗除外，因为塞韦罗非常能干，他虽然压迫人民，可是能够使军队对自己一直很好，因此，他始终是称心如意的统治者。因为他的才能使他在军队和人民的眼中都显得十分神奇，人民对他惊讶恐惧；军队则尊敬他，对他感到满意。因为，作为一个新君主而论，他的行动是伟大非凡的，我想要扼要地说明他是怎样善于运用狐狸与狮子的性格，正如马基雅维里说过的，这两者必须是君主效法的。...
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