第13章 数学与天才

　　万历四十八年，八月二十四日，皇极殿右厢房，申时二刻（下午3：30）

　　帝师孙承宗下课了。

　　之所以说孙承宗是帝师，是因为孙承宗同样是朱常洛的老师。只不过朱常洛上孙老师课的时候，岁数已经很大了。

　　万历四十二年，孙承宗调任詹事府谕德，任太子讲师。这一年朱常洛三十三岁。

　　从朱常洛把朱由校接走那天起，他就一直和两个皇子一起上孙老师的课。虽然他只上半个时辰就会走，但他每天都来，风雨无阻。

　　朱常洛从不检查两个孩子的功课，因为这是孙老师和侍读太监的工作，他只需要接收汇总上来的消息就好。如果朱常洛因为课业的问题找上某位皇子，那就不是批评两句能完事儿的了。

　　皇五子朱由检体验过一回。但皇帝对皇子的处罚倒也不是廷杖之类的变态东西，如果真上廷杖，那就不是体罚而是家暴了。

　　他命令朱由检将落下的功课抄十遍，抄完才准睡觉。而在朱由检抄书的时候，朱常洛也把朱由检的功课抄了二十遍。这样一来，朱由检睡了他还没睡。

　　“子不教，父之过”。有过就要受罚。

　　第二天，朱由检被揍了一顿，不过揍他的不是父皇而是皇兄。

　　“吾师。”朱常洛掏出几张纸递给孙承宗。

　　“皇上，这些符号是什么？”孙承宗是万历三十二年的榜眼，但他看不懂纸上的东西。

　　“阿拉伯数字。”朱常洛回答道。

　　所谓的阿拉伯数字实际上是印度发明的。传到阿拉伯之后得到了阿拉伯人的改良。

　　最早的印度数字在公元8世纪就随着“佛学东渐”传入中国，但并未被接纳。公元十三到十四世纪之间，改良后的阿拉伯数字由伊斯兰教徒带入中国，同样未被采纳。

　　明末清初，以徐光启（天主教徒）为代表的明朝学者，开始大量翻译西方的数学著作，但是书中的阿拉伯数字仍被视作外文而翻译为汉字数字。

　　这是为什么呢？因为科学不等于技术，技术不等于实力。科学要变成技术再变成实力是需要很长时间的。而人们在选择知识时，往往不以科学为准，而以实力为要。

　　跟我大唐比起来，没有统一的天竺算东西？

　　跟我大元、大明比起来，阿拉伯、欧罗巴这些海外夷狄又在地图的哪个角落？

　　中国很早就发明出了算筹、算盘这些在当时非常先进的计算工具，所以中国的工艺水平长期领先于世界。但领先的不会永远领先，落后的也不一定真正落后。正是这些先进的工具，限制了中国数学的进一步发展。

　　直到十九世纪末，用数学“武装”的大炮（弹道、火药配比的精准计算）轰开帝制中国的大门，人们才开始正式使用这个早在一千年前就进入这片土地的科学方法。

….

　　　　“这是朕在文渊阁里找到的。”朱常洛扯了个谎。他没去文渊阁。

　　“臣不明白皇上的意思。”孙承宗疑惑道。

　　“朕想要推广这套数字，以及这个名为‘四则运算’的算术。”朱常洛回答道。

　　“圣上可以下一道圣旨。但恕臣直言，这不会有用。”孙承宗直言道。

　　“为什么？”朱常洛不解。

　　“因为没地方用，用得上算术的地方都有算盘和算筹，人们不会因为一道圣旨就弃用它们，除非圣上派遣锦衣卫用刀子强迫天下人使用。但这绝不是善政，会出大乱子的。先帝朝的矿税监之祸还历历在目啊。”

　　因为帝师的身份，孙承宗从来不在谏言的时候藏着掖着，有什么他就说什么。他也不像杨涟那样说两句就要跪一下。“而且臣不明白这种阿拉白算术有什么地方比得上我大明的算术。”

　　“用这个算得快，还能直观地保留计算过程，方便纠错及核验。还能把工巧匠的灵感迸发时得到的技术创新保留下来，流传后世。”朱常洛回答道。

　　“那便烦请陛下为臣演示一番。”孙承宗不信。

　　朱常洛冲朱由校招招手，说道：“哥儿，过来。”

　　朱由校本来想着回去后继续他的木工活计，但看见父皇来了，就站在旁边等着。看皇兄等着，跟班似的朱由检也等着。...
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